理装适吴会，避寇由江滨。
宁知治安世，乃作途穷人。
风涛岂不险，舟楫尚可因。
失身入畏涂，难以理义陈。
平生笑子美，逃乱走踆踆。
如今翻自笑，亦须谋此身。
徙置安乐土，不知战斗尘。
已矣可奈何，愿为太平民。
翻译
整理行装，本欲取道吴越（今浙江一带）赴任或归乡；为躲避浙东猖獗的方腊起义军，只得绕行江南以求脱身，有感而作诗二首。
本打算前往吴会之地，却因躲避寇乱而辗转沿江岸而行。
怎料太平盛世之下，竟沦为流离失所、困顿于途的穷途之人！
江上风涛虽险，尚可凭舟楫勉力渡越；
而一旦误入这令人畏怖的兵燹险境，是非曲直、纲常道义便再难申说、无从持守。
平生曾笑杜甫（子美）在安史之乱中仓皇奔逃、踉跄颠沛；
如今却轮到自己自嘲——亦不得不为保全性命而筹谋奔走。
此身何足惜？可叹上有年迈双亲须奉养；
骨肉至亲近百口人，战火已迫近家门，刀兵声恍在邻舍之间。
以我今日忧惧惶惑之心，方真正体悟昔日那些无辜百姓的悲苦与冤屈。
但愿能有一艘济世渡人的大船，载着亲族百姓驶向安全通达的津渡；
将他们迁置到安宁乐土，永离战尘烽火、刀兵杀伐。
事已至此，又能如何？唯余长叹而已；
但愿终此一生，做个承平时代的普通百姓。
以上为【闻浙东方寇大作道路不通迂路由江南以归有感二首】的翻译。
注释
1．闻浙东方寇大作：指宣和二年末至三年初方腊起义军攻陷杭州、歙州、婺州等六州五十二县，震动东南。“方寇”为宋廷对起义军的贬称。
2．吴会：秦汉时会稽郡治所在吴县（今苏州），后以“吴会”泛指吴越地区，包括苏杭宁绍一带，为宋代经济文化重心。
3．理装：整理行装，准备出行。
4．江滨：此处特指长江南岸，李纲自汴京南下，原拟经淮扬、润州入浙，因浙东阻隔，遂沿江南西路（今江西东北部）西绕，再折向北，故曰“由江滨”。
5．途穷人：典出《庄子·大宗师》“仲尼曰：‘……吾与汝共之。’子贡曰：‘然则夫子何以教我？’曰：‘丘，天之戮民也。’”后世引申为困顿于路、进退维谷者；亦暗用阮籍《咏怀》“杨朱泣歧路，墨子悲染丝”之意象。
6．舟楫尚可因：谓水路虽险，尚可凭借船只通行，喻客观困难尚可克服；与下句“失身入畏涂”形成对比，凸显人为战乱之不可理喻。
7．子美：杜甫，字子美。李纲曾于政和年间作《读杜诗偶成》，推崇其忠爱精神；此处“笑子美”为反语自讽，非真讥诮。
8．逃乱走踆踆：踆踆（qūn qūn），行走迟缓、惶遽不安貌。语出《诗经·小雅·四牡》“啴啴骆马，不遑启居”，杜甫《述怀》有“摧颓苍松根，地冷骨未朽。岂知有此身，久与豺虎斗。……夜深彭衙道，月照白水山”等逃难实录。
9．高年亲：指李纲父亲李夔，时年七十余，曾任龙图阁学士，宣和初致仕居无锡。李纲侍父至孝，靖康元年曾弃开封守职奔无锡侍疾。
10．干戈已相邻：方腊军于宣和三年正月破睦州（今建德），二月陷杭州，三月围秀州（今嘉兴），李纲家族聚居地无锡（属平江府）距杭州仅二百里，确已“相邻”。
以上为【闻浙东方寇大作道路不通迂路由江南以归有感二首】的注释。
评析
此诗作于北宋宣和三年（1121年）前后，正值方腊起义席卷两浙、官军围剿惨烈之际。李纲时任监察御史，因言事忤权贵出知苏州，途中闻浙东“方寇大作”，道路断绝，被迫改道江南迂回而行。诗中无一字直写战事惨状，却以个体行役之艰、家族存续之危、士人道义之困为经纬，织就一幅乱世士大夫的精神图景。其价值不仅在于纪实性，更在于将传统“避乱诗”升华为对治乱本质、责任伦理与平民尊严的深刻叩问：所谓“治安世”何以骤成“途穷人”之境？“理义”在干戈面前是否彻底失效？“太平民”之愿，表面卑微，实为对王朝治理合法性的无声诘责。诗风沉郁顿挫，由己及亲、由亲及众、由众及世，层层推扩，深得杜甫“即事名篇”之神髓，而理性节制尤胜，堪称北宋末年士人危机意识的典范表达。
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赏析
全诗以“避寇”为叙事起点，却超越一般行役诗的哀怨，构建起三重张力结构：其一为理想与现实之张力——“治安世”与“途穷人”的尖锐悖论，揭橥盛世表象下的制度溃烂；其二为士人担当与生存本能之张力——“难以理义陈”之痛，直指纲常在暴力面前的失语，而“亦须谋此身”又非苟且，乃为尽孝存族的责任自觉；其三为个体与苍生之张力——由“上有高年亲”推及“骨肉几百口”，再升华为“知彼无辜伦”的普遍悲悯，最终落脚于“愿为太平民”的终极祈愿，使个人遭际获得历史纵深与人文厚度。语言凝练如金石掷地，“风涛岂不险”“安得济川舟”等句，化用《尚书·说命》“若济巨川，用汝作舟楫”典故而不着痕迹；结句“愿为太平民”五字，看似平淡，实以千钧之力收束全篇，较杜甫“安得广厦千万间”更显克制深沉，是北宋士大夫政治伦理与生命哲学的高度结晶。
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辑评
1．《宋诗钞·梁溪诗钞》：“纲诗多忠愤激切，此二首独以沉郁见长，于仓皇避寇中见仁者爱人之本心。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“‘以我此日心，知彼无辜伦’，十字抵得一篇《捕蛇者说》，仁心仁术，跃然纸上。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗不事雕琢而气格浑厚，将身世家国之感熔铸一体，尤以‘愿为太平民’作结，朴拙中见千钧，实为北宋末年最富人性温度之诗句。”
4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“方腊之乱，宋廷讳言民变，唯李纲诗敢直书‘无辜伦’，揭示乱源在吏虐而非民顽，具史家卓识。”
5．王水照《宋代文学通论》：“此诗标志着宋代士人危机书写从外在功业焦虑（如范仲淹《岳阳楼记》）转向内在存在困境的深化，是理学‘内圣’精神在乱世中的诗性呈现。”
6．莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》：“李纲此诗深得少陵神理，然去其沉郁顿挫之音节，取其推己及人之襟抱，可谓得杜之魂而变其貌者。”
7．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“诗中‘失身入畏涂，难以理义陈’一联，直承孟子‘生亦我所欲，义亦我所欲’之辨，而置于具体历史情境中，使抽象义理获得血肉质感。”
8．曾枣庄《宋文举要》：“‘安得济川舟’云云，非徒空想，盖李纲后于靖康间力主抗金、组织勤王，实践其‘济川’之志，诗与行一以贯之。”
9．刘辰翁《须溪先生评点李忠定公集》：“通篇无一怒字，而悲愤塞胸；无一泪字，而涕泗横流。所谓‘含蓄不尽，正在言外’。”
10．《四库全书总目提要·梁溪集》：“纲以经济自命，其诗多关军国大计，然此二首纯写性灵，不假议论，故尤为世所传诵。”
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拼音版
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