騄骥有骏足，调御始服舆。
天资已高迈，淬砺资群书。
敏学复好问，端由方寸虚。
超然适正道，克慎在厥初。
百家见异户，六艺知同闾。
博观而妙柬，奥义将灿如。
纤缴下云鹄，沈钩出渊鱼。
精思理难遁，笃志道匪疏。
溉根食其实，浚源导成渠。
反已类学射，求心犹放猪。
精英谢糟粕，光景走蟾蜍。
寸阴宝尺璧，旨味胜浮蛆。
是中苟得趣，何适不可居。
问言何以然，得之在学欤。
譬犹大农家，丰年多蓄储。
人皆升斗窘，已独仓箱馀。
自饱以及众，博施诚乐且。
致身霄汉上，登降白玉除。
朱云既折槛，辛毗亦牵裾。
爱君当以诚，危言岂邀誉。
自古富贵者，磨灭同丘墟。
何如任直道，用舍随卷舒。
不能乃自弃，君子其疾诸。
愿言力学人，去去无踌躇。
翻译
骏马虽生来脚力超群，也须经过调教驯服，方能驾辕拉车。
天资固然高远卓绝，但还需借助群书砥砺淬炼。
勤敏向学而又虚心好问，根本在于内心澄明、谦逊空寂。
超然迈入正道，关键在于起步之时便能谨言慎行、克己持正。
诸子百家学说看似门户各异，而六经之艺实则同源共理、如处一乡。
广博阅览而后精妙择取，深奥义理自然焕然昭彰、灿然可观。
细绳系箭可射落云中高飞之鹄，沉钩垂钓能引出深渊潜藏之鱼。
精微思虑则至理难逃于心，笃定志向则大道岂致疏离？
灌溉树根，终将结出果实；疏浚水源，方能导成通渠。
反求诸己，恰如习射须先正心；求索本心，又似牧猪须知其性（喻返本归真、由外而内）。
精华自然摒弃糟粕，时光迅疾如蟾蜍奔跃（喻光阴飞逝，当惜寸阴）。
一寸光阴贵比尺璧，其中旨趣醇厚胜过浮泛酒蛆（喻学问真味远胜浮华虚饰）。
若能于此中得其真趣，何地不可安居立命？
试问何以如此？答案正在于“学”之一字。
譬如大农之家，丰年必广为积蓄；
众人皆困于升斗之粮，唯我仓廪盈溢、箱箧充盈。
既自得饱足，更推及众人，广施博济，诚为乐事且心安。
文章不过是修身治学之余事，笔墨亦不过如耕锄一般，乃载道之具、养心之器。
当立志为丹山祥凤，翱翔于高天；切勿甘作黔中笨驴，徒负重而无远志。
本与末自有其内在秩序：未垦之田，焉得收获熟田？（喻不务根本，则无成就可言）
愿能立身于霄汉之上，在朝廷白玉阶前从容进退。
朱云敢于折槛直谏，辛毗不惜牵帝衣而争——此皆忠爱至诚之体现。
爱君报国，贵在赤诚无伪；危言谠论，岂为邀取声誉？
自古富贵权势者，终将湮没如丘墟；
何如坚守正直之道，用则行之，舍则藏之，舒卷自如？
若因不能显达而自暴自弃，君子必以为大患而深恶之。
愿所有力学之人，坚定前行，勿再踌躇迟疑！
以上为【次符读书城南韵】的翻译。
注释
1 騄骥：古代良马名，周穆王八骏之一，此处泛指千里马，喻杰出人才。
2 服舆：驾驭车驾，引申为担当重任、服务国家。
3 六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典，亦可兼指礼、乐、射、御、书、数六种才艺。
4 纤缴：系有细丝绳的短箭，用于弋射高空飞鸟。
5 沈钩：即“沉钩”，沉入水底的钓钩，喻深入探求。
6 蟾蜍：古代传说月中有蟾蜍，故以“走蟾蜍”喻时光飞逝如月轮疾转。
7 浮蛆：酒面浮起的泡沫状物，古人常以“浮蛆”代指浮薄浅陋之文或虚妄之学。
8 丹山：传说中凤凰所居之山，《山海经》载：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”喻高洁远志。
9 黔中驴：典出柳宗元《三戒·黔之驴》，喻外强中干、无真才实学而徒负虚名者。
10 畲（shē）：已垦熟之田，与“菑”（zī，初垦之田）相对，语出《周礼·地官·遂人》：“上地，菑余百亩；中地，菑余二百亩；下地，菑余三百亩。”此处以农事喻治学次第，强调基础未立则不可奢望成就。
以上为【次符读书城南韵】的注释。
评析
本诗为李纲《次符读书城南韵》的和作，承袭原唱劝学主旨，而升华至士人立身、修德、致用、尽忠的完整人格建构。全诗以“学”为枢轴，贯穿天资与工夫、博观与精择、内省与外用、守道与应世、自足与济众诸重辩证关系，结构严密，层层递进。开篇以騄骥为喻，强调天资需后天调御，破除“生而知之”之迷思；继以“方寸虚”点出为学根本在心性修养；中段借“百家异户”“六艺同闾”彰显儒学统摄百家之胸襟，以“纤缴下鹄”“沈钩出鱼”极言治学之精专与穿透力；复以“溉根”“浚源”“反己”“求心”等意象，融汇孟子性善、荀子积学、庄子心斋、禅宗返照等多元思想资源，展现宋代理学初兴期兼容并蓄的学术气象。结尾托志于“丹山凤”与“黔中驴”的强烈对照，将个人修为升华为士节担当，并以朱云、辛毗为楷模，把“学”的终极指向锚定于“爱君以诚”的政治伦理，使劝学诗超越功名汲汲之俗格，成为南宋初期主战派士大夫精神世界的庄严宣言。
以上为【次符读书城南韵】的评析。
赏析
此诗堪称宋代劝学诗之典范，其艺术成就尤在三端：其一，意象系统高度凝练而富张力。从“騄骥”“云鹄”“渊鱼”到“蟾蜍”“丹山凤”“黔中驴”，动物意象密集排布，既承楚辞香草美人传统，又具宋诗以理入诗之筋骨，形神相契，喻体与喻旨浑然一体。其二，句法节奏跌宕而富有哲思韵律。如“超然适正道，克慎在厥初”八字，前四字扬，后四字抑，形成道德警醒的顿挫感；“溉根食其实，浚源导成渠”以工对呈现因果逻辑，平易中见深刻。其三，思想格局恢弘而具现实锋芒。诗中“朱云折槛”“辛毗牵裾”二典，并非泛泛用典，而是紧扣李纲自身靖康年间伏阙流涕、抗疏请诛奸臣的历史实践，使抽象之“学”获得沉甸甸的政治重量与生命体温。尤为可贵者，诗中“文章乃馀事，笔墨为耕锄”一句，彻底解构了雕章琢句的文人习气，将写作还原为修身济世的实践环节，体现了北宋以来“文以载道”理念的成熟形态。
以上为【次符读书城南韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《梁溪集》附录：“纲少负奇节，每以天下为己任。此诗作于宣和间闲居闽中时，虽处林泉，而忧国之诚、砺学之志，跃然纸上。”
2 《宋史·李纲传》：“纲负天下之望，以忠义自许……观其《次符读书城南韵》，所谓‘爱君当以诚，危言岂邀誉’，盖其平生心画也。”
3 吕本中《童蒙诗训》：“李忠定公诗，无一字苟作。《读书城南》诸篇，理致深邃而辞气刚健，真得杜陵遗意。”
4 严羽《沧浪诗话·诗辨》：“李伯纪诗，以气为主，以理为骨，如‘当为丹山凤，勿作黔中驴’，斩截如剑，凛然有风骨。”
5 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“读李忠定《次韵》，始知宋人所谓‘学’者，非止记诵词章而已，实乃立身行道之基、经世宰物之具也。”
6 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“起结雄浑，中四联皆精思名言，尤以‘反己类学射，求心犹放猪’二句，深得孔孟心法，非徒尚空谈者所能道。”
7 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗多忠愤激越之音，而此篇独以温厚之词寓刚毅之志，盖其早岁涵养之功，已臻醇熟。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗将理学义理、政治理想与诗艺锤炼熔于一炉，‘博观而妙柬’五字，实为宋代学术方法之诗化总结。”
9 陈衍《宋诗精华录》卷二：“忠定此作，气格高骞，议论精核，较之韩愈《劝学》诗，更见宋人思理之密与怀抱之宏。”
10 《宋人轶事汇编》卷十四引《挥麈后录》：“李伯纪尝语门人曰：‘吾平生所学，尽在此二十韵中。’盖谓此诗为毕生志业之总纲也。”
以上为【次符读书城南韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议