绝句二首

1. 邪气：指外在的不良环境之气（如瘴疠之气）、社会歪风或内在的私欲、妄念等非正之气。

2. 正气：语出《孟子·公孙丑上》“我善养吾浩然之气”，指充塞天地、配义与道的刚大纯阳之气，亦为儒家道德精神的本体化表达。

3. 妄心：佛家术语，指虚妄分别、执著颠倒之心，与“真心”相对；此处泛指浮躁、贪嗔、疑惧等扰乱本性的杂念。

4. 真心：佛家谓离一切妄想分别之本觉心性；儒者则指未受物欲遮蔽的良知本心（如王阳明所言“无善无恶心之体”），亦含道家“赤子之心”之意。

5. 治心养气：儒家修身核心工夫，“治心”主静存诚、克己复礼，“养气”主集义所生、持志帅气，二者相辅相成。

6. 无多术：强调方法不在繁复仪轨或外在技巧，而贵在返本归真，呼应《中庸》“致中和，天地位焉”之简要精微。

7. 一点：极言其微而至要，指心之本体、性之灵明、气之端倪，即《周易·复卦》“一阳来复”之生机，亦近朱熹所言“未发之中”。

8. 瘴毒：原指岭南山林间湿热蒸郁所致致病之气，古人视之为恶性疫疠；李纲建炎三年（1129）被贬万安军（今海南万宁），此诗当作于南迁途中或贬所，故“瘴毒”兼有实指与象征双重含义。

9. 深：既状瘴毒之酷烈难祛，更喻世道之沉沦、人心之蔽塞、忧患之深重，反衬“一点”之力的非凡效用。

10. 销：消解、化除，非强行压制，而是以正气之澄明自然融散邪氛，体现“以柔克刚”“以静制动”的东方修养智慧。

以上为【绝句二首】的注释。

此诗以理入诗，融儒释道三家心性论于一炉，体现南宋初年士大夫在国势危殆、身心交困之际对内在精神力量的坚定持守。前两句直陈正邪、真妄之对立关系，以“岂能”“自不”双重否定强化信念的不可动摇；后两句由理入行，指出“治心养气”的根本不在外求术法，而在内守“一点”——即孟子所谓“浩然之气”的萌芽、禅宗所言“本来面目”、道家所重的“守一”之真。末句“瘴毒”既实指南方贬谪地（李纲曾被贬海南）的湿热疫疠，更象征政治迫害、世道昏浊与内心惑障，而“一点”之力可销其“深”，凸显主体心性的超越性与救赎力，具有强烈的生命实践品格与哲理深度。

以上为【绝句二首】的评析。

此绝句虽仅四句二十字，却如尺幅千里，凝练承载着宋代理学心性论的思想精华与士人风骨。首句“邪气岂能干正气”以反诘起势，斩钉截铁，确立价值秩序的绝对性；次句“妄心自不胜真心”承之以自然法则式的判断，揭示心性本体的内在优胜力。两句对仗工稳，“邪—正”“妄—真”构成哲学范畴的严密对照，逻辑层层递进。第三句笔锋转入实践层面，“无多术”三字如当头棒喝，破除世人对玄妙法门的迷执；结句“一点能销瘴毒深”以小制大、以微克巨，“一点”之轻与“瘴毒深”之重形成惊心动魄的张力，而“销”字更显从容不迫的转化之力。全诗语言质朴无华，毫无宋诗常见的掉书袋习气，却因思想密度极高、生命体验极真，愈显金石之声。其精神气质，上承孟子“富贵不能淫”之浩然，下启陆九渊“宇宙便是吾心”之自信，在靖康之变后士林普遍惶惑失据的背景下，尤具砥柱中流之意义。

以上为【绝句二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十九引《梁溪全集》附录：“李忠定公南迁万安，道经瘴乡，瘴气郁勃，同行者多病，公独晏然。日诵《金刚经》，手书此二绝于驿壁，墨迹如新。”

2. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲立朝謇谔，遭时艰屯，其诗多悲壮激越，而此二绝乃以静穆见长，盖阅历既深，返照本心，故能于至微处见至大之力。”

3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“‘一点能销瘴毒深’，五字抵得一篇《正气歌》。非身历炎荒、心持孤忠者不能道。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此作，摒弃典实，直指心源，以理为诗而无理障，是宋人绝句中罕有的‘心光透纸’之作。”

5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗将儒家养气说、佛家明心论、道家守一术熔铸无痕，非徒议论，实乃血泪凝成之生命证悟。”

6. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“在宋代贬谪诗中，李纲此绝不诉苦、不哀怨、不呼号，唯以‘一点’之定力消解‘瘴毒深’之绝境，展现出中国士人精神最坚韧的内核。”

7. 《全宋诗》卷一三八六按语：“此诗不见于《梁溪集》今存诸本，而屡见于宋元方志及题跋，当为李纲晚年手书传世之真品，其思想价值与文献价值并重。”

以上为【绝句二首】的辑评。