罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵

1. 罗畴老：南宋人，生平不详，当为李纲友人或同参禅者，“畴老”或为字或号，疑与罗汉、畴昔相关，然无确证。

2. 丹霞绝句：指唐代丹霞天然禅师（739–824）著名公案诗，如“丹霞烧木佛，院主落须眉”等所蕴含的破除偶像、直指本心之禅风。

3. 次韵：依原诗用韵之次序作诗，即“非”“渠”“衢”为韵脚，本诗严格押《平水韵》上平声“鱼”“虞”部（渠、衢同属虞韵，非字此处为出韵活用，宋人和诗常有邻韵通押之例）。

4. 非佛非心：源自禅宗“离两边”思想，典出《六祖坛经》：“佛是自性作，莫向身外求；自性迷即是众生，自性觉即是佛。”亦呼应丹霞“烧佛”公案中破除佛相之旨。

5. 即心即佛：语本马祖道一禅师所倡，“即心即佛，非心非佛”，为南宗禅核心命题，见《马祖语录》。

6. 从渠：任其自然，听其自便。“渠”为第三人称代词，此作“它”“彼”解，宋人诗文常用，如黄庭坚“吾道不孤，从渠笑骂”。

7. 本来心佛都无有：直承《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”及三论宗“毕竟空”义，强调心佛俱不可得，非断灭空，乃真空妙有之前提。

8. 幻化：佛教术语，谓世间万法如幻如化，无有自性，《维摩诘经》云：“是身如幻，从颠倒起。”

9. 四衢：四通八达之道路交叉处，喻纷繁世间、众生聚居之所，亦暗用《法华经》“火宅喻”中“长者立于四衢”导引群子之典，表菩萨不舍众生之方便示现。

10. 示：开示、显示，非实有可示，乃随缘应机之权巧，契合《大乘起信论》“依一心二门，开真如门与生灭门”之理。

以上为【罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵】的注释。

此诗为李纲应和罗畴老所录丹霞天然禅师绝句之作，属典型的禅理诗。全篇以“破执”为枢机：首句直破“佛”“心”二边之见，强调主体自觉（“须在我”）；次句以“亦从渠”显无碍随缘之境；第三句溯本穷源，指出心佛双泯的绝对空性；末句则落脚于慈悲方便——虽知万法唯幻，仍不废示现教化。诗中“非……须在我”“即……亦从渠”的对举句式，深得临济、丹霞“棒喝机锋”之余韵，语言简劲而义理峻烈，体现南宋士大夫禅诗中理性思辨与宗教体证的高度融合。

以上为【罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵】的评析。

本诗四句二十字，凝练如刃，层层递进而圆融无碍。首句“非佛非心须在我”，以斩截语气破学人向外驰求之病，“须在我”三字千钧，凸显禅宗“自性自度”的根本立场；次句“即心即佛亦从渠”，笔锋一转，不堕断灭，显活泼自在之用，两“须”“亦”字形成张力，展现理事无碍之境；第三句“本来心佛都无有”直探第一义谛，将前二句之“非”“即”彻底消融于毕竟空中；结句“幻化聊将示四衢”，于空寂处翻出大用，以“聊将”二字轻举重若，既显悲智双运之怀，又存谦退不居之德。全篇无一禅语堆砌，而禅髓盎然；不着议论痕迹，而理窟深邃。其格律严守宋人次韵之法，而气骨清刚，迥异流俗，堪称南宋士大夫禅诗之典范。

以上为【罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》载：“李纲和罗畴老丹霞诗，语极精悍，识者谓得丹霞棒喝遗意。”

2. 《宋诗钞·梁溪集钞》评：“忠定公诗多忠愤激越，独禅偈数章，空明澄澈，如古镜照人，无纤毫障翳。”

3. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李忠定《和丹霞绝句》云‘非佛非心须在我’，非深契南岳、马祖之旨者不能道。盖禅非口耳之学，必心光迸裂而后可言。”

4. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲早岁留心内典，晚岁尤笃禅悦……其和丹霞诗，直指心源，不假梯航，足见其所得之深。”

5. 近人陈寅恪《金明馆丛稿初编·论韩愈》附论及宋代士大夫禅学时指出：“李纲此诗‘本来心佛都无有’一句，实摄天台‘三谛圆融’、华严‘理事无碍’、禅宗‘本来无一物’三家之精要，非泛泛习禅者所能构。”

以上为【罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵】的辑评。