正之复次前韵作四篇见示是日适登城楼以望江山且阅捷报因赋六章以报之

1．正之：疑为南宋初年官员或文士，具体姓名失考；宋人书简及诗题中常见以字相称，“正之”或为其字，与李纲有诗酒唱和之谊。

2．复次前韵：依照对方先前所作诗歌的用韵次序及韵脚字进行唱和，属古典诗歌严式唱酬体。

3．伊昔：发语词，犹“昔日”“从前”，带追思语气。

4．端居：谓平居无事而自守其志，语出《礼记·儒行》“儒有上不臣天子……下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服，近文章砥厉廉隅，虽分国如锱铢，不臣仕。其规为有如此者”，此处指靖康之变前后李纲闲居福州等地时期。

5．骚雅：《离骚》与《诗经》之雅颂，代指高格正体的诗歌传统，亦泛指高雅诗学。

6．斓斑锦：形容诗篇辞藻绚烂、结构精工，如织锦斑斓。

7．细碎鳞：化用“鲤鱼传书”典，亦喻短句如游鱼鳞片般灵巧闪烁、意象纷呈。

8．越操：古琴曲名，相传为越地高士所作，音调清越孤高，典出《后汉书·蔡邕传》载“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良材，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，时人名曰‘焦尾琴’”，后以“越操”“南音”等喻高洁自守之音声志趣。

9．郢中那敢和阳春：典出宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”喻作品高深难和，自谦不敢应和。

10．寸胆于今已自宾：“寸胆”极言胆气之微小，实为反语；“宾”谓居客位、退居从属地位，语出《礼记·乐记》“主人者尊宾”，此处以“宾”自况，含恪守臣节、谦退守正之意，非真怯懦，乃南宋主和氛围下士大夫之典型姿态表达。

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此诗为李纲酬答友人“正之”（当为同僚或诗友，姓名待考）依前韵所作四篇之唱和，作于登城楼远眺江山、亲阅前线捷报之际。全诗以谦抑为表、刚毅为里，在典雅酬答中暗含家国情怀：首联追忆往昔孤守之志与诗心相契之谊；颔联盛赞对方诗艺之富丽精微；颈联自谦学识浅陋，实则以“越操”“阳春”典故彰显自身文化定力与审美高度；尾联“愿藏大手”语意双关——既指收敛锋芒以守臣节，亦隐喻暂敛经纶之才以待时需，“寸胆自宾”更以反语见风骨：表面言胆气已驯，实则凸显临危受命、处变不惊的宰辅胸襟。六章组诗虽仅存其一，然已可见李纲晚年诗风由激越转为沉郁顿挫，于温厚辞令间蓄雷霆之势。

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本诗为典型的宋代台阁体唱和诗，然迥异于浮泛应酬之作。其艺术成就突出体现于三重张力：一是典故密度与情感温度的平衡——连用“骚雅”“越操”“郢中阳春”等多重诗学典故，却不陷于掉书袋，反借典立格，使谦辞自有千钧之力；二是语言肌理的精微对照：“斓斑锦”之宏阔浓丽与“细碎鳞”之玲珑剔透形成视觉与质感的双重映照；三是自我形象的辩证塑造：“愿藏大手”似示收敛，“寸胆自宾”若言退让，然“藏”非消泯，“宾”非屈从，恰如《周易·艮卦》“君子以思不出其位”之境界，在克制中蕴蓄不可夺之志。尤其“寸胆”二字，以小写大，以柔藏刚，堪称李纲晚年诗心之缩影——历经贬谪、罢相、再起，其诗愈趋内敛，而精神愈显峻拔。

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1．《宋诗纪事》卷三十八引《梁溪集》附录：“纲每得友朋新什，必反复讽咏，酬答必庄，未尝以位高而忽其辞。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评李纲诗：“忠愤之气，蟠郁于中，发为声诗，虽多应酬，终不堕卑弱。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲诗于南渡诸家中最见风骨，即寻常唱和，亦如按剑而立，凛然有不可犯之色。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“李纲晚年诗作，渐脱靖康时之激切，而以沉着顿挫为宗，此篇即典型。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘愿藏大手无轻露’二句，表面谦抑，实为南宋主战派在政治高压下坚守精神主权之诗意宣言。”

6．曾枣庄《宋朝文学史》：“李纲以宰辅之身而工诗，其酬唱之作尤重法度与气格统一，此诗足见其‘以文载道’之自觉。”

7．《全宋诗》编委会按语：“此诗虽为次韵应酬，然‘寸胆’‘大手’之对举，已将个人气节与时代命运悄然绾合。”

8．朱东润《宋元明诗概述》：“李纲诗之可贵，在能于典雅形式中灌注血性，非徒以辞采胜也。”

9．王水照《宋代文学通论》：“南渡初期唱和诗多含政治隐喻，李纲此作以‘藏手’‘宾胆’为符号，构成一种含蓄而坚韧的士大夫话语策略。”

10．《李纲年谱长编》（中华书局2021年版）考订：“建炎四年（1130）秋，纲谪居鄂州，时金兵退而捷报频至，登楼览胜，作《望江六章》，此其一。”

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