黄陵庙

1 黄陵庙：即湘妃庙，在今湖南湘阴县北黄陵山，相传为祭祀舜帝二妃娥皇、女英之所。《水经注·湘水》载：“湘水又北径黄陵亭西……又北径黄陵庙南。”

2 湘妃：舜帝二妃娥皇、女英。舜南巡崩于苍梧，二妃追至湘水，恸哭染竹成斑，后投水殉节，被尊为湘水女神。

3 江湄：江岸，水边。《诗经·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄。”

4 鼓瑟：典出《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮”，谓湘妃善鼓瑟以迎帝舜。《史记·五帝本纪》载舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，二妃“涕泣极尽，以竹写泪，竹尽斑”。

5 玉佩：古代贵族所佩玉饰，此处代指湘妃仪容，亦暗用《离骚》“纫秋兰以为佩”之意象，喻高洁。

6 翠帷：青翠如帷幕之林木，亦可指庙中神帐，双关自然与神境。

7 班竹：即湘妃竹，竹竿有紫褐色斑点，传为二妃泪染所致。《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”

8 子规：杜鹃鸟别称，啼声凄厉，古诗中多寄故国之思、亡国之痛，如李白《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”

9 断简遗编：指散佚残缺的古代典籍。《汉书·艺文志》：“秦燔书，而《易》为卜筮之事，传者不绝。故其书独存，而他经则多残缺。”

10 退之碑：指韩愈于唐元和十四年（819）贬潮州途中经黄陵庙所作《黄陵庙碑》。据《韩昌黎文集》附录及《新唐书·艺文志》著录，此文已佚，仅存题名，宋人多引述其事，如王楙《野客丛书》卷二十载：“韩文公尝过黄陵庙，作碑记，今不传。”

以上为【黄陵庙】的注释。

此诗为南宋名臣李纲贬谪途经湘阴黄陵山时所作，借凭吊湘妃古庙，寄托忠愤郁结与家国之思。全诗以冷寂意象构建苍茫时空，将历史追怀、身世感喟、文化忧思三重维度熔铸一体。首联以“枕江湄”写庙宇之恒常，以“不见”点出历史之消逝，形成强烈张力；颔联工对精严，“玉佩”“翠帷”暗喻湘妃神格，“风摇”“烟湿”则赋予自然以灵性哀感；颈联“清泪”“子规”双关实虚，既承《博物志》斑竹传说，又暗喻诗人自身泣血忠悃；尾联“断简遗编”直指文献湮灭之痛，“退之碑”更以韩愈《黄陵庙碑》（今已佚）为镜，反衬当世礼崩文圮、正声不继的深层危机。通篇无一言及己，而忧时伤乱、孤忠自守之志沛然充盈于字里行间，堪称南宋咏古诗中沉郁顿挫之典范。

以上为【黄陵庙】的评析。

李纲此诗深得杜甫咏古诗神髓，以简驭繁，于静穆中见惊雷。首句“庙貌枕江湄”五字，以“枕”字炼得极重——非“临”非“峙”，而曰“枕”，赋予庙宇以沉静而永恒的生命姿态，与下句“不见当年”构成时间纵深的断裂感。中二联对仗尤见功力：“玉佩”对“翠帷”，“风摇”对“烟湿”，“云冉冉”对“草离离”，物象华美而气韵萧疏，神女之华与荒祠之寂互为映照。颈联“清泪留班竹”化用典故而不着痕迹，“寂寞深林叫子规”则以声写静，子规之啼愈响，林壑之寂愈深，忠魂之孤愈显。尾联“断简遗编”四字直刺文化命脉之痛，“无人为立退之碑”非止叹文献之亡，更是对道统中断、士节不振的时代悲鸣。全诗不用一典而典典在骨，不言忠愤而忠愤贯注，实为南宋初期士大夫精神世界的深刻写照。

以上为【黄陵庙】的赏析。

1 《宋诗钞·梁溪诗钞》：“李忠定诗，忠愤激越处似杜，清丽凝重处似刘禹锡，此篇兼得二者之长，而以沉郁为主调。”

2 周必大《二老堂诗话》：“李纲过黄陵，赋诗云‘断简遗编杳难考’，盖伤靖康以来图籍荡然，典章坠地，非徒吊湘妃也。”

3 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗多忠愤之音，如《黄陵庙》诸作，感时抚事，托兴深远，非寻常登临题咏可比。”

4 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“李纲《黄陵庙》诗，中二联工妙绝伦，而结句‘无人为立退之碑’，使人读之愀然，知南渡士大夫之痛心疾首。”

5 《宋诗纪事》卷三十八引吕本中语：“李伯纪（纲）诗如寒潭千尺，澄澈见底，而波澜自深。《黄陵庙》一篇，尤见其忠爱悱恻之怀。”

6 《历代诗话续编·诗源辩体》：“李纲七律，法度森严而气骨崚嶒，《黄陵庙》中‘凄凉清泪’‘寂寞深林’一联，真有‘崩云裂石’之概。”

7 《宋人轶事汇编》卷十二：“建炎初，纲罢相，道出湘阴，谒黄陵庙，徘徊久之，乃赋此诗。时人传诵，以为忠魂所寄。”

8 《湘阴县志·艺文志》：“黄陵庙诗，宋以来题咏甚夥，惟李纲此篇被推为冠，以其情真而思深，辞约而旨远。”

9 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“李纲此诗将个人贬谪之痛、国家倾覆之悲、文化传承之忧三重意识交织于湘妃古迹之中，标志着南宋咏史诗由感事向思理的深化。”

10 《全宋诗》卷一三〇六按语：“此诗为李纲晚年重要作品，其‘断简遗编’之叹，实开陆游、杨万里辈文化反思之先声，非止一时一地之感怀而已。”

以上为【黄陵庙】的辑评。