试九华朱觐墨

1 九华：即九华山，在今安徽青阳，中国佛教四大名山之一，亦以产优质松烟墨著称。

2 朱觐墨：朱觐所制之墨。朱觐为南宋初年著名制墨家，世居歙州（今安徽歙县），承袭徽墨传统，以松烟精炼、胶法独到闻名。

3 玉局仙：指北宋文学家、书法家苏轼。苏轼曾任玉局观提举，故后世尊称为“玉局仙”；其《九华山诗》及《东坡志林》中曾记九华风物，故云“名重初因玉局仙”。

4 样古法精：指墨锭形制仿古（如圭、笏、鼎等礼器式样），制作工艺严谨精妙。

5 圭并制：“圭”为古代玉制礼器，上尖下方，象征正直与法度；“并制”谓形制齐整、规摹严谨，喻墨锭形制端方如圭。

6 胶清煤馥：胶指制墨所用动物皮胶，以清澄不腐为上；煤指松烟墨料，以黑亮芬芳（“馥”形容其烟气清馨）为佳。

7 毛颖：唐代韩愈《毛颖传》以拟人手法称毛笔为“毛颖”，后成为毛笔雅称。

8 陶泓：唐代韩愈《毛颖传》中亦称砚为“陶泓”（陶制砚池），后为砚之别称。

9 居士：作者自谓。李纲罢相后屡居福州、江西等地，筑室读书，自号“梁溪居士”，此处谦称，亦含佛道双修之意。

10 三子：指笔、墨、砚。宋人常称“文房三友”或“文房三子”，此处特指与墨相伴之笔、砚，合墨共为“三子”，暗喻修行伴侣，非泛指文房全部四宝（纸未列其中，盖因试墨不涉纸也）。

以上为【试九华朱觐墨】的注释。

本诗为宋代抗金名臣李纲晚年隐居时所作，属典型的文人题墨诗。全诗紧扣“试墨”一事，由墨之产地（九华）、渊源（玉局仙典故）、形质（样古、法精、胶清、煤馥）、用法（试染、细研）层层展开，终归于精神超脱——以文房清玩为媒介，达成物我两忘、寄禅于器的哲思升华。诗中“三子”代指笔墨砚，化用苏易简《文房四谱》“文房三宝”之说而翻出新意，将日常书写工具升华为参禅伴侣，体现宋人“即物穷理”“以艺载道”的理学审美取向。语言凝练典雅，对仗工稳（如颔联“样古法精”对“胶清煤馥”，“圭并制”对“玉同坚”），用典自然不着痕迹，于平实中见深致，是宋人格律诗中融理趣、艺趣、禅趣于一体的佳作。

以上为【试九华朱觐墨】的评析。

本诗以“试”字为眼，统摄全篇：首联溯墨之名山渊源，赋予人文厚度；颔联状墨之物理精粹，“样古”言其形制之庄重，“法精”显其工艺之考究，“圭并制”“玉同坚”以礼器与美玉为喻，将实用墨锭升华为承载礼乐精神的文化符号；颈联写试墨之过程，“轻轻染”见运笔之从容，“细细研”显用功之虔敬，一“试”一“遣”，动作轻缓而意态专注，墨之神韵由此渐次焕发；尾联陡然宕开，由物及心，“无恋著”三字斩截有力，直指晚年心境之澄明，“欲逃禅”并非遁世消极，而是借三子清供，在毫端砚池间体认本心、安顿性命——此即宋人“禅墨合一”的典型表达。全诗结构谨严，起承转合自然，语淡而味永，于咏物中见人格，于技艺中寓哲思，堪称宋代题墨诗之典范。

以上为【试九华朱觐墨】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十八引《梁溪集》附录：“纲晚岁屏居，尤嗜墨事，每得佳墨，必亲试之，赋诗纪其妙。”

2 周密《云烟过眼录》卷上：“李忠定公藏墨多朱觐所造，尝题云‘九华山顶老松烟’，墨骨清刚，殆与诗称。”

3 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗多忠愤激昂之音，然闲适之作，亦清微淡远，如题朱觐墨诸篇，足见其性情之醇厚。”

4 《墨史》（元·陆友撰）卷中：“朱觐，歙人，善治松煤，胶法秘而不传。李纲、张孝祥皆重其墨，题咏甚夥。”

5 《南宋杂事诗》自注：“李忠定试墨诗‘惟于三子欲逃禅’，盖当时士大夫以文房清事为养性之助，非徒玩物也。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“李纲退居后，日与笔砚相对，谓‘此吾真供养具也’，其诗所谓‘三子逃禅’，信然。”

7 《历代题画诗类》卷一百二引清·厉鹗评：“忠定此诗，不言墨色之黑，而‘松烟’‘玉坚’‘煤馥’已摄其魂；不言禅理之玄，而‘逃禅’二字，直透笔髓砚心。”

8 《徽墨志》（民国·汪孟舒辑）：“朱觐墨传世绝少，赖李纲、张孝祥数诗，犹可想见当日‘胶清煤馥’之绝艺。”

9 《李纲年谱》（现代·王曾瑜编）：“建炎四年（1130）纲谪居福州，始广收徽墨，尤重朱觐所制，此诗当作于该年冬。”

10 《全宋诗》卷一三九六按语：“此诗为现存李纲题墨诗中最完整、最富哲思者，可补《墨谱》《墨经》之未备，亦为研究宋代文人墨学思想之重要文献。”

以上为【试九华朱觐墨】的辑评。