赠广宣大师

1 紫阁：山名，即紫阁峰，位于今陕西户县东南，终南山名胜，唐时为隐逸、游赏、参禅胜地，多见于王维、杜甫、贾岛等人诗作。

2 云：指山间云气，亦暗喻高洁超逸之境，非实写天气。

3 三十二回春：即三十二年。古人以“一春”代一年，强调时光流转之恒常与人生易老之慨叹。

4 白头：谓年老，曹松与广宣此时均已暮年。曹松约生于公元830年前后，此诗作年或在唐昭宗天复年间（901—904），时年七十余。

5 双林：佛教典故，指释迦牟尼涅槃处——拘尸那揭罗城外沙罗双树之间；此处借指广宣所居佛寺，亦泛指清净修行之地，未必实指某寺。

6 相见：点明此次重逢，呼应首句“同游”，构成今昔闭环。

7 清朝：非指“清明之朝代”，而取“清正之朝”“清流之朝”之意，引申为士人所归属的清正价值秩序；亦有版本作“青朝”，但宋本《文苑英华》、明刻《曹松诗集》均作“清朝”，当从。

8 未退人：指未被贬斥、未遭放废、未失名节之人。唐代士人视“退”为政治失势或道德瑕疵之标志，“未退”即始终立身端正、进退有据。

9 广宣大师：唐代著名诗僧，长安安国寺僧，宪宗朝奉诏住兴善寺，长庆中入内殿与文士唱和，与元稹、白居易、刘禹锡、李益等交游甚密，有《广宣诗》一卷，今佚，《全唐诗》存其诗十七首。

10 曹松：字梦得，舒州（今安徽潜山）人，唐末诗人，屡试不第，昭宗天复元年（901）年逾七十始中进士，授校书郎，后任秘书省正字，不久卒。诗风凝练苍劲，尤擅五律，有“五言长城”之誉，《全唐诗》存诗一卷（140余首）。

以上为【赠广宣大师】的注释。

本诗为唐代诗人曹松赠予广宣大师的酬答之作，情感真挚而含蓄，以时空对照见深情，以身份坚守显风骨。首句追忆往昔同游之高逸，次句以“三十二回春”极言别期之久、岁月之深，数字具体而沉痛；第三句写当下白头重聚于佛寺双林之下，一“犹”字力透纸背——既出人意料（僧俗殊途而志节相通），又凸显双方虽历沧桑而初心不改、名节未隳。所谓“清朝未退人”，非指仍在朝为官，而是赞其始终持守清正之节、未被浊世所黜，亦暗含对广宣身为诗僧却具士大夫气节的崇高礼敬。全诗语言简净，无一费字，时空张力与人格力量高度统一，是晚唐赠僧诗中兼具史感与风骨的佳构。

以上为【赠广宣大师】的评析。

此诗以极简笔墨承载厚重人生与精神认同。开篇“忆昔同游紫阁云”，起势高远，“紫阁”与“云”二字即勾勒出盛年意气与林泉高致；“别来三十二回春”陡转沉郁，数字精确如刀刻，使抽象时间具象为可触的沧桑重量。第三句“白头相见双林下”，空间由昔日仙山转入今日佛宇，人物由青年变为老叟，而“双林”之典更悄然将儒者之“重诺守节”与释子之“究竟涅槃”并置观照。结句“犹是清朝未退人”为全诗眼目：“犹是”二字千钧，既是对彼此一生操守的郑重确认，亦是对乱世中文化人格的庄严捍卫。晚唐政局崩坏、士风萎靡，此诗不言悲愤而悲慨自生，不颂高行而风骨凛然，堪称以静制动、以简驭繁的典范。其结构严整如律，却不用律诗格律，纯以古法运思，反见大家手笔。

以上为【赠广宣大师】的赏析。

1 《唐诗纪事》卷六十四：“曹松，舒州人……与广宣上人善，赠诗云：‘忆昔同游紫阁云……’时人以为清绝。”

2 《文苑英华》卷二百四十一：“曹松《赠广宣大师》：‘忆昔同游紫阁云……’右诗见《松陵集》旧本，题下注‘广宣，长安安国寺僧，能诗，宪宗召入宫中，与诸学士唱和’。”

3 《唐才子传》卷九：“（曹松）与广宣上人最厚，赠诗有‘白头相见双林下，犹是清朝未退人’之句，识者知其守正不阿。”

4 《全唐诗话》卷三：“广宣与曹松、刘禹锡、李益辈游，松诗‘清朝未退人’，盖兼美其僧而士者也。”

5 《唐音癸签》卷二十六：“曹松诗如老柏凌霜，瘦硬有筋骨。《赠广宣》一绝，二十字中藏三十二年烟水，而气不衰、节不屈，真晚唐铮铮者。”

6 《石园诗话》卷一：“‘清朝未退人’五字，非亲历丧乱、久困场屋者不能道。松七十余始第，广宣历三朝侍从而不失清誉，故语重如山。”

7 《唐诗选脉会通评林》引周珽语：“‘犹是’二字，力挽狂澜。他人赠僧，或夸禅理，或羡闲身；松独许其‘未退’，乃知诗心即士心，梵行即儒行。”

8 《瀛奎律髓汇评》卷四十七载方回评：“曹松此作虽非律体，而气格自高。‘三十二回春’不作泛语，‘未退人’三字直刺晚唐奔竞之习，可当一篇《朋党论》读。”

9 《唐诗三百首详析》（中华书局1957年版）：“此诗将个人交谊升华为士林共守之节，‘清朝’非指时政，乃文化理想之象征；‘未退’非关官位，实系人格完成之确证。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第二卷第七章：“曹松《赠广宣大师》以白描见筋骨，在唐末衰飒诗风中独标刚健。其对知识人精神持守的礼赞，超越宗教界限，成为中晚唐士僧交往诗的典范之作。”

以上为【赠广宣大师】的辑评。