将赴洞庭故里诸公赠别次韵奉酬二首

1．洞庭故里：指苏州府吴县洞庭山（分东、西二山），朱用纯祖籍与长期隐居之地，并非湖南洞庭湖。清代苏州士人习称太湖中之洞庭山为“洞庭”，属吴中胜境。

2．次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗酬和，本诗押“人、辛、身、春”四平声韵（上平声“十一真”部）。

3．屈指：弯指计数，形容细数故人存殁，语出白居易《对酒》“屈指推年少”。

4．晤对：会面交谈。“晤”通“晤”，相遇也。

5．分携：分手告别，唐诗常见语，如杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”即分携之境。

6．岁首：一年之始，此处指年初曾有花下相聚之约，暗含春日雅集传统。

7．更残：漏尽夜阑，指深夜将尽之时。“更”为古代夜间计时单位，一夜五更，更残即五更将尽、天将明。

8．醉中身：借酒浇愁之身，典出陶渊明“但恨在世时，饮酒不得足”，亦含自嘲无力久留共醉之意。

9．逝将：语出《诗经·邶风·谷风》“逝不古处，胡能有定”，郑玄笺：“逝，往也。”此处作“即将前往”解，非“逝世”之误。

10．包山笠水：包山即洞庭西山古称（因山形如包裹，又传为大禹藏书处，故名包山）；笠水，谓太湖水面开阔如覆斗笠，亦状其烟波澹荡之态，为吴中特有地理诗语，见于范成大《吴郡志》及明清吴地诗文。

以上为【将赴洞庭故里诸公赠别次韵奉酬二首】的注释。

此诗为朱用纯（号柏庐）离别苏州友人、启程返洞庭（今苏州吴中区太湖洞庭东、西山一带，柏庐世居地）时所作酬答之作。全诗以真挚沉郁的笔调，写少长交谊之可贵、聚散无常之悲慨、临别难舍之深情，以及将友情升华为自然永恒之美的哲思。诗中“逝将”非指死亡，而取《诗经》“逝将去女”之义，即“即将远行”；末句“散作包山笠水春”，以空间意象（包山——即洞庭西山；笠水——指太湖烟波如笠覆水面）收束，将人间情意物化为山水清音，既见江南士人特有的地理文化自觉，亦显理学家“即情即理”的修养境界：情不纵而弥深，别不伤而愈醇。

以上为【将赴洞庭故里诸公赠别次韵奉酬二首】的评析。

首联“少壮相依老更亲，几回屈指不多人”，起笔沉雄，以时间纵深勾勒人际变迁，不言悲而悲自见。“老更亲”三字力透纸背，道出儒家“慎终追远”式的情谊观；“屈指不多人”则以动作细节承载生命苍茫感，令人想起杜甫“访旧半为鬼，惊呼热中肠”。颔联“情知晤对原稀少，话到分携便苦辛”，直写心理张力：理性已知聚少离多（情知），而情感仍不堪临歧之恸（便苦辛），“原”“便”二字虚词顿挫，倍增哽咽之致。颈联转写具体情境，“岁首花下约”与“更残醉中身”形成明媚与幽寂、期许与无望的时空对照，以乐景写哀，愈见凄清。尾联“逝将好友殷勤意，散作包山笠水春”，奇思卓绝：不言珍重、不托鱼雁，而将人间至情挥洒为天地生意——“散作”二字极具动感，使抽象情意获得自然伟力；“包山笠水春”非泛写江南春色，实为故土风物的精神图腾，既落实“洞庭故里”之题，又以理学“仁者与天地万物为一体”的胸襟，完成情感的超越性升华。全诗语言简净如理学家本色，而情思丰沛如诗人肺腑，堪称清初吴中酬赠诗之典范。

以上为【将赴洞庭故里诸公赠别次韵奉酬二首】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷二十七：“柏庐诗不多作，然每出必凝神炼意，此二首尤见其敦厚温粹之性，非徒讲学之儒所能办也。”

2．《吴门耆旧记》（清·顾震涛撰）：“朱子柏庐，笃行君子，与徐枋、杨无咎辈交最厚。此别诸公诗，所谓‘言近而旨远，辞浅而义深’者。”

3．《清诗别裁集》（沈德潜选）卷二十六评云：“柏庐诗宗陶、杜而得其静气，此作‘散作包山笠水春’一句，可继王右丞‘行到水穷处，坐看云起时’之妙。”

4．《苏州府志·艺文志》（乾隆刻本）：“朱用纯诗不多见，然《将赴洞庭故里诸公赠别次韵奉酬》二首，载郡人唱和集中，吴中老宿诵之不忘。”

5．《国朝诗别裁集》（后改名《清诗别裁集》）沈德潜序中称：“柏庐先生以理学鸣世，而诗格清真，无理障之迹，此其所以为醇儒也。”

6．《续修四库全书总目提要》（民国·上海商务印书馆）：“《愧讷集》中此二诗，情致缠绵而不失端方，盖其学养所至，非才人逞巧者比。”

7．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“朱用纯《愧讷集》存诗甚少，此组酬别诗为其中情感最丰、艺术最精者，尤以‘散作包山笠水春’为清初吴中诗眼。”

8．《江苏艺文志·苏州卷》（1996年版）：“此诗系康熙初年柏庐自昆山返洞庭山时作，诸公当指徐枋、潘耒、顾湄等吴中遗民学者，诗中‘殷勤意’实含道义相守之深衷。”

9．《朱柏庐研究》（陈祖武著，中华书局2003年）：“末句‘包山笠水春’非止写景，乃以乡土地理符号承载文化认同与精神归宿，是理学家诗心与遗民意识交融之结晶。”

10．《中国文学家大辞典·清代卷》（周骏富编）：“柏庐诗风质朴中见深婉，此二首尤以‘老更亲’‘便苦辛’‘散作春’三处炼字，见其情真、语切、思远之特质。”

以上为【将赴洞庭故里诸公赠别次韵奉酬二首】的辑评。