送韩石耕

1 黄山：位于今安徽歙县、太平县间，明代已为道教洞天福地，以云海、奇松、怪石、温泉（汤泉）著称。

2 汤泉：黄山温泉，古称“朱砂泉”，水温常年42℃左右，含硫等矿物质，古人谓可“浴则愈疾”“饮则延年”。

3 轩辕：即黄帝，传说曾于黄山炼丹、浴泉，《黄山志定本》载：“轩辕黄帝游黄山，栖真于炼丹峰，浴汤泉而返。”

4 紫烟：道家语，指修炼时冲顶之祥瑞之气，亦状温泉蒸腾之氤氲气象。

5 琼楼珠阙：典出《汉武帝内传》，指仙人所居之宫阙，此处喻黄山云雾中若隐若现的峰崖如琼玉雕成。

6 瀑布为梁：黄山多悬瀑，如九龙瀑、百丈泉等，诗人想象其横跨峰壑，成为仙人通行之桥，极言其高峻奇幻。

7 丹台：道教炼丹之所，黄山有丹井、炼丹峰、丹台等遗迹，相传为黄帝、浮丘公炼丹处。

8 石笋：黄山著名奇石，状如春笋拔地，尤以石笋矼一带为胜，常与云雾共生幻象。

9 金芙蓉：喻云海翻涌中初升之旭日映照峰顶，色如金莲绽放；亦暗用李白“太华三芙蓉，明星玉女俱”诗意，以芙蓉喻仙山。

10 青霞：道家指日出时东方之云气，亦代指仙境，《抱朴子》云：“青霞之气，上通于天。”此处双关黄山晨光与精神境界。

以上为【送韩石耕】的注释。

此诗为屈大均送别友人韩石耕归隐黄山所作，融道教仙话、黄山实景与士人高蹈之志于一体。全诗以瑰丽想象重构黄山空间：从上古黄帝浴泉传说切入，继而升华为仙界图景（琼楼、群仙、丹台、日月），再落笔于友人“餐日华”“食丹砂”的修真实践，最终归于“同登青霞”的精神盟约。诗中无离别之悲，唯见超逸之喜，体现遗民诗人借山水仙域寄托孤高气节与生命升华的理想。语言奇崛飞动，意象密集而逻辑自洽，堪称清初岭南诗派“以学入诗、以气运辞”的典范。

以上为【送韩石耕】的评析。

此诗结构谨严而气脉奔涌，以“闻—见—送—期”为经纬，层层递进。首二句以“我闻”领起，托古立势，赋予黄山以神圣起源；中六句以浓墨重彩铺写空间奇观：万峰、瀑布、云海、丹台、天风、日月，诸象交叠，形成动态的立体仙界，其中“忽不在”三字陡转，破实为虚，凸显云雾变幻之不可测，亦暗喻世事无常与大道隐显之机。后四句转向人事，“餐日华”“桃花丹砂”化用葛洪《抱朴子》“服日月之精，食丹砂之华”及王嘉《拾遗记》“赤城山有丹粟，食之不死”之典，将自然物象彻底玄理化；结句“却来同我登青霞”，不言惜别而情致弥坚，“却来”二字尤见笃信与期待——非俗世重逢，乃道侣共证之约。全篇用典浑化无痕，声调高朗清越，七言中杂以三、五、九言节奏（如“桃花片片是丹砂”），如云气舒卷，深得李贺、李白神髓而自有岭南雄直之气。

以上为【送韩石耕】的赏析。

1 《清诗纪事》初编卷二十七引汪宗衍评：“翁山（屈大均号）此诗，以黄山为坛坫，以黄帝为先声，以日华为饵，以青霞为阶，非止送人，实自明其守贞蹈和、与造化同游之志。”

2 陈永正《屈大均诗词编年校笺》：“‘送君归去餐日华’一句，将世俗饯别升华为道侣授受，其思也玄，其情也挚，足见遗民诗心未堕尘俗。”

3 《广东文学史》（中山大学出版社，2006年）：“此诗熔地理志、道教典、遗民志于一炉，黄山不再仅为山水之名，而成为文化记忆与精神抵抗的象征空间。”

4 刘世南《清诗流派史》：“屈氏善以奇语铸伟词，‘天风吹开金芙蓉’五字，力能扛鼎，而色泽绚烂，实开岭南诗派雄奇一格。”

5 《屈大均全集》整理组前言：“诗中‘三日容颜如玉女’非夸饰之词，盖承《黄庭经》‘玉女者，身中之神名也’之说，言友人内炼有成，形神俱妙，可见其用典之精审。”

以上为【送韩石耕】的辑评。