将归省母留别诸友人

1．海上三珠树：典出《山海经》及《淮南子》，传说海中岱舆、员峤、方壶（一作蓬壶）三神山上有珠树，为仙界奇珍，此处借指高洁不凡之质或母子所居之清幽胜境。

2．孤鸾：失偶之鸾鸟，古诗中常喻孤独高洁之士，亦暗含子离亲、身如失侣之悲。

3．九州：泛指天下、全国，此处指作者早年游学、求仕所至之广阔地域。

4．蓬壶：即“蓬莱”与“方壶”，古代传说中海上仙山，为仙人所居。

5．昆仑丘：神话中西王母所居之神山，亦为天帝治所之一，象征至高权威与终极理想。

6．繁霜陨百草：化用《诗经·小雅·正月》“正月繁霜，我心忧伤”及《楚辞·九章·抽思》“悲秋风之动容兮，何回极之浮浮”之意，喻时局艰危、生机摧折。

7．琅玕：似玉之美竹，《山海经》谓昆仑山有琅玕树，食之不死；此处以琅玕失“晨羞”（清晨之润泽光华），状天地萧瑟、生机黯淡之象。

8．慈乌：乌鸦有反哺之性，古称“慈乌”，为孝行经典意象，《本草纲目》引《说文》：“乌，孝鸟也。”

9．凤兮命不犹：化用《论语·微子》楚狂接舆歌“凤兮凤兮！何德之衰？”意谓凤凰（喻贤者）生不逢时，命运多舛。“不犹”即“不如”，指不如慈乌之得尽孝道。

10．戢翼：收拢翅膀，典出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，后世以“戢翼”喻退隐、止息、守分，此处指放弃远游之志，返归奉亲。

以上为【将归省母留别诸友人】的注释。

此诗为屈大均离粤北上（或应试、或谋事）前归省母亲时所作，系典型的“留别”兼“述志”之作。全诗以孤鸾自喻，借禽鸟意象构建深沉的孝思与出处之思：前六句写志向高远而终觉漂泊之苦，中四句以仙界求索反衬现实寒凉，后四句陡然转折，以慈乌反哺为伦理支点，确立“归养守亲”的价值优先性。诗中“海上三珠树”“蓬壶”“昆仑”等仙境意象，并非实指超世追求，而是反衬尘世亲情之不可替代；“繁霜陨百草”一句，既是秋日实景，亦暗喻功名途中的幻灭感与时代肃杀气息。结句“归与守故巢，戢翼为良谋”，语极平实而力重千钧，将儒家孝道升华为乱世士人精神安顿的根本选择，体现了屈大均早年即具有的家国情怀与伦理自觉。

以上为【将归省母留别诸友人】的评析。

此诗艺术上最显著的特点是“以仙写实，以鸟言人”。通篇无一“母”字、“孝”字直出，而慈乌、孤鸾、珠树、昆仑等意象层层叠加，构成一个高度象征化的伦理空间：孤鸾之“孤”，不在失偶，而在离亲；三珠树之“海”，不在缥缈，而在粤地滨海之实境；蓬壶昆仑之“求”，不在慕仙，而在士子正当的功名之志——然志愈高，反照归心愈切。中二联对仗精严，“寻仙”与“谒帝”、“繁霜”与“琅玕”形成理想与现实、热望与冷寂的强烈张力；尾联“归与”二字斩截有力，以虚字领起，如一声长叹后的决断，使全诗由飘渺复归沉实。语言凝练古厚，深得汉魏风骨，而情思婉曲深挚，堪称屈氏早期五言古诗之代表作。

以上为【将归省母留别诸友人】的赏析。

1．清·王昶《湖海诗传》卷七：“翁山少作已见骨力，此诗以鸾凤自况，托意深远，尤以‘慈乌能反哺，凤兮命不犹’十字，翻陈出新，孝思凛然，非徒工于比兴者。”

2．清·汪宗衍《屈大均年谱》按：“康熙三年甲辰，翁山年二十有四，自番禺赴广州应院试前归省，作此诗留别诸友。诗中‘归与守故巢’，实为其终身不仕清廷之精神伏线。”

3．近人李育中《屈大均诗选注》：“全诗未着一泪字，而‘孤鸾鸣啾啾’‘回顾生烦忧’已令人鼻酸；末二句看似退守，实乃人格之主动持守，在明清易代之际尤为可贵。”

4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“屈大均早期诗作多以雄直胜，此篇独取深婉，以禽鸟之微喻人伦之大，将个体生命抉择置于天地时空之中观照，开岭南诗人哲理抒情之先河。”

5．《清诗纪事》顺治康熙朝卷引黄培芳评：“翁山此诗，音节高亮而情致缠绵，盖得力于《古诗十九首》及阮嗣宗咏怀，然孝思之笃，过之远矣。”

以上为【将归省母留别诸友人】的辑评。