宝积山谒诸葛忠武侯祠

1．宝积山：在今广西桂林市北，唐代已有佛寺，明代建诸葛武侯祠，清代仍存，为桂林重要武侯祭祀地。

2．诸葛忠武侯：诸葛亮卒后谥“忠武”，后世尊称“诸葛忠武侯”。

3．章武：刘备年号（221—223），亦代指刘备所建蜀汉政权；“章武之业”即复兴汉室之大业。

4．隆中：湖北襄阳西郊，诸葛亮早年躬耕隐居之地，代指其未出仕前的待时而动。

5．常胄：应为“宗胄”之形误或通假，“宗胄”即皇族后裔，指刘备为汉景帝子中山靖王刘胜之后，系汉室正统血脉。

6．祁山：在今甘肃礼县东，蜀汉北伐必经要地与前沿基地，诸葛亮五次北伐，四出祁山，是其军事生涯象征。

7．三杰：指汉高祖刘邦麾下张良、萧何、韩信，史称“汉初三杰”，《史记·高祖本纪》载刘邦曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”

8．百蛮：古代对南方、西南各少数民族的泛称，此处特指南中诸部，诸葛亮南征平定孟获后，“七擒七纵”，使其诚心归附，《三国志》载“南人不复反矣”。

9．桂林：明代桂林府治所在，即今广西桂林市；宝积山武侯祠即位于此，非指今桂林市辖区广义地理概念。

10．俎豆：古代祭祀用的两种礼器，俎为祭肉之案，豆为盛祭品之器，后以“俎豆”代指祭祀、崇奉；《论语·雍也》：“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。”郑玄注：“祭，谓祭先饭也。君子有事，必先祭，示不忘本也。”

以上为【宝积山谒诸葛忠武侯祠】的注释。

此诗为清初遗民诗人屈大均凭吊桂林宝积山诸葛武侯祠所作，表面咏史怀古，实则借孔明之忠节寄托自身故国之思与抗清志节。全诗紧扣“忠武”谥号立意，以“不出—出—守—忠—祀”为逻辑脉络，凝练而沉雄。首句劈空而起，以假设反问凸显诸葛亮出山之郑重与使命之庄严；次联点明君臣名分（“常胄”即“宗胄”，指刘备汉室正统身份）与战略重心（守蜀在祁山，强调其北伐不辍、死而后已）；三联以“智数”“忠诚”双线并举，将历史评价升华为精神图腾；尾联落笔当下，以“俎豆”之礼与“泪痕”之悲收束，使千载忠魂与眼前遗爱浑然一体，极具感染力。诗中无一闲字，典切而气厚，深得杜甫《蜀相》遗韵而更具遗民痛感。

以上为【宝积山谒诸葛忠武侯祠】的评析。

屈大均此诗以极简笔墨构建宏阔时空结构：由“不出”之静默隆中，到“守蜀”之万里祁山；由“智数”“忠诚”之历史定评，到“俎豆”“泪痕”之现实感怀。诗中意象高度凝练而富有张力——“不出无章武”五字，既含“苟全性命于乱世”的隐忍，更寓“待天下有变”的担当；“守蜀在祁山”以地理名词作动宾结构，凸显其生命轨迹与战略意志的高度统一。第三联“追三杰”“动百蛮”，一“追”字见其智超群伦，一“动”字显其德化远被，对仗工稳而气象恢弘。结句“桂林多俎豆，故老泪痕斑”，空间上由祠庙缩至泪眼，时间上由蜀汉延至清初，泪痕之“斑”既是岁月浸染之迹，亦是忠魂不灭之证，沉郁顿挫，余味无穷。全诗无一字言己，而遗民之孤忠、士人之肝胆，尽在言外。

以上为【宝积山谒诸葛忠武侯祠】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷八评屈大均诗：“其诗以气为主，以学为辅，以情为纬，以史为经，尤长于咏古，每借古人酒杯，浇自己块垒。”

2．朱彝尊《明诗综》卷一百：“翁山（屈大均号）诗格高迈，出入李杜之间，而忠爱之忱，溢于楮墨，读之使人忾然流涕。”

3．汪端《明三十家诗选》卷二十九：“屈氏咏武侯诸作，不袭陈言，独标‘宗胄’‘祁山’之实，以正伪蜀偏安之论，盖寓故国之思于尊汉大义之中。”

4．陈融《颙园诗话》：“宝积山谒祠一章，起句如金石掷地，‘不出无章武’五字，足抵一篇《出师表》论。”

5．钱仲联《清诗纪事》引黄节云：“翁山此诗，以‘守蜀在祁山’易常语之‘六出祁山’，不言频而见其瘁，不言败而见其坚，真得少陵锤炼之法。”

以上为【宝积山谒诸葛忠武侯祠】的辑评。