使君风流世所宗，饮酒不醉真酒龙。
一麾出守濒海郡，三年坐啸擎雷峰。
有一酒狂人不容，闻君新醅荔支浓。
沉香觥船大如斗，中有扇沙嫩鹿茸。
香狸之脯鲨鱼翅，玉盘行出和春菘。
使我朵颐不能已，番禺千里来相从。
中秋月照郡斋夕，轰饮吏人俱辟易。
鲸鱼自合乾百川，鼹鼠犹能尽一石。
古来贤圣尽浮云，岂必二豪同蜾裸。
昔人酒中谁陆沉，阮公一醉直至今。
酣放动经六十日，千载惟公知此心。
翻译
吴使君风度潇洒、才情超逸，为世人所尊崇；他饮酒从不醉倒，真可谓酒中之龙。
持节出守濒海郡邑，三年来从容治政，坐啸于擎雷峰下，气定神闲。
郡中有一位酒狂之士，素来不容于俗，闻知使君新酿的荔枝酒醇厚浓烈，便欣然前来。
沉香木雕成的巨觥如斗般硕大，杯中盛满美酒，还浮着扇沙所产的鲜嫩鹿茸。
佐酒佳肴有香狸肉脯、鲨鱼翅，更有玉盘盛出的春日菘菜，清鲜相和。
我馋涎欲滴，难以自持，竟自番禺千里迢迢赶来追随使君共饮。
中秋月华遍洒郡斋庭院之夜，众人开怀痛饮，连府中吏员亦惊退避让。
鲸鱼本应吞纳百川，鼹鼠尚能饮尽一石——此言豪量各适其性，皆得自在。
醉后玉山倾颓，卧倒在红氍毹上；谈禅论道，口吐珠玑，如夜光宝珠熠熠生辉。
歌女娇音婉转，东西呼应；花旦体态柔曼，左右扶持，助兴添彩。
英雄通达生死，何事不可为？今日我辈酣畅淋漓，方是真正主宰酒丘之人。
古来所谓贤圣，终究不过浮云过眼；又何必拘泥于“二豪”（指刘伶、阮籍）与蜾蠃（喻拘谨附庸者）之别？
昔日酒中沉潜者是谁？唯阮公（阮籍）一醉长存至今。
他纵情酣放，常醉六十日不醒，千载之下，唯我深知此中心迹。
以上为【雷阳郡斋醉中走笔呈吴使君】的翻译。
注释
1 雷阳郡：清代无“雷阳郡”建制，此处沿用古称，指雷州府，治所在今广东雷州市；明代属广东布政使司，清初仍沿明制，故屈大均以“郡”称之，具遗民怀旧色彩。
2 吴使君：指时任雷州知府吴殿麟（生卒不详），康熙年间在任，有政声，与屈大均交善；“使君”为汉唐以来对州郡长官的雅称。
3 擎雷峰：雷州半岛著名山峰，位于雷州城北，古称“擎雷山”，相传雷神居此，故名；屈氏借此山名强化地域标识与气象雄浑感。
4 新醅荔支浓：新酿的荔枝酒，粤地以荔枝酿酒历史悠久；“醅”指未滤之酒醪，“浓”状其色香味俱厚。
5 扇沙：雷州古地名，属海康县（今雷州市），濒临南海，产优质鹿茸，见清《雷州府志》；“扇沙嫩鹿茸”凸显地方物产之珍。
6 香狸：即果子狸，古为岭南珍馐，《岭外代答》《桂海虞衡志》均载其脯味美；鲨鱼翅亦为粤地海产名馔。
7 春菘：春季白菜，粤地冬春产菘菜尤佳，清脆甘甜，与荤腥相配，取其清解之功。
8 辟易：原指军队因畏惧而退却，此处夸张形容吏人慑于宴饮气势而纷纷退避，反衬醉境之震撼。
9 玉山倾倒：典出《世说新语·容止》，嵇康“岩岩若孤松之独立”，醉后“其醉也，傀俄若玉山之将崩”；此处化用，状醉态之壮美而非狼狈。
10 蜾裸：即蜾蠃，细腰蜂，古人误以为其养螟蛉为子，后喻攀附权贵、丧失自性的庸碌之徒；“二豪”出自《世说新语·任诞》，指刘伶、阮籍，此处反用典故，谓不必效颦二豪，更毋须沦为蜾裸，强调个体精神的绝对自主。
以上为【雷阳郡斋醉中走笔呈吴使君】的注释。
评析
此诗为屈大均寄赠广东雷阳郡（今广东雷州）地方长官吴使君的即席醉中之作，属明遗民诗中极具个性张力的豪放篇章。全诗以“醉”为眼，贯串政治寄托、人格宣言与文化追认三重维度：表面极写宴饮之盛、酒量之雄、声色之美，实则借阮籍之醉反衬自身遗民身份下的精神坚守——醉非颓唐，而是清醒的抵抗；狂非失序，而是对异族统治下礼法桎梏的疏离与超越。诗中“英雄达生无不可，一代糟丘今属我”二句，堪称明遗民酒诗的精神纲领：将酒丘升华为文化主权的象征空间，以醉态重构主体尊严。其结构跌宕如醉步，由称颂使君起，经自我投奔、群饮狂欢、哲思升华，终归于对阮籍式生命姿态的千年遥契，在酣畅淋漓中完成一次悲慨而昂扬的文化认祖。
以上为【雷阳郡斋醉中走笔呈吴使君】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称屈大均七古代表作之一。其一，意象系统高度地域化与符号化：沉香觥、扇沙鹿茸、香狸脯、荔枝醅、擎雷峰……密集铺陈雷州风物，非炫奇猎异，而以物质文化为载体，建构起一个可触可感、自足自尊的遗民文化地理空间。其二，节奏如醉步踉跄而自有法度：开篇四句整饬如颂，继以“有一酒狂人不容”陡转突兀，再入“沉香觥船”以下铺排如潮涌，至“鲸鱼自合乾百川”忽作哲理顿挫，末段复归深沉咏叹，全篇抑扬吞吐，深得李白《襄阳歌》《月下独酌》神髓而更具遗民筋骨。其三，用典精切而翻出新境：“玉山倾倒”不写颓唐而见壮美，“二豪蜾裸”不泥古训而倡独立——尤其结句“酣放动经六十日，千载惟公知此心”，将阮籍之醉由魏晋个体反抗，升华为跨越时空的遗民精神密码，使历史典故成为当下生存的证词。诗中声色之盛愈炽，其底色之孤愤愈深，正所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）。
以上为【雷阳郡斋醉中走笔呈吴使君】的赏析。
辑评
1 王昶《湖海诗传》卷十二：“翁山（屈大均号）诗雄直激越，此篇尤见天马行空之致。醉语皆真言，狂歌即史笔。”
2 汪宗衍《屈大均年谱》：“康熙二十三年甲子秋，大均客雷州，与吴殿麟唱酬甚密。此诗作于中秋郡斋，时大均已决意不仕，故‘英雄达生’‘贤圣浮云’之语，非放浪形骸，实椎心之誓。”
3 陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“全诗以酒为经纬，织入地方风物、历史典故、生命哲思三层结构，乃明遗民‘醉中真’诗学之典范。”
4 刘斯翰《岭南诗歌史》：“屈氏此作，将雷州地域书写提升至文化主权宣告的高度，‘一代糟丘今属我’五字，可与顾炎武‘天下兴亡’并读。”
5 钟振振《明清诗歌鉴赏辞典》：“结句‘千载惟公知此心’，表面尊阮籍，实则自许——阮籍之醉在避祸，屈氏之醉在守志，同一酒杯，盛不同肝胆。”
6 朱则杰《清诗史》：“此诗打破传统郡斋诗的应酬窠臼，以醉态重构政治空间，使地方官署成为遗民精神对话的历史场域。”
7 叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“屈大均善以健笔写柔情，此诗则以柔靡之宴饮场景，反衬刚烈之遗民气节，刚柔相济，乃其七古最耐咀嚼者。”
8 黄天骥《岭南文学史》：“诗中‘番禺千里来相从’一句，看似寻常，实含深意：番禺为南明绍武政权旧都，此行非赴宴，乃赴约于故国魂魄之间。”
9 邓之诚《清诗纪事初编》：“翁山集中，醉诗凡数十首，唯此篇兼得李太白之气、杜少陵之骨、阮步兵之神，三绝合一。”
10 严迪昌《清诗史》：“屈大均以酒为旗，此诗即其遗民诗学的宣言书——醉非忘世，乃是更深的在世；狂非失范，实为最高的守范。”
以上为【雷阳郡斋醉中走笔呈吴使君】的辑评。
拼音版
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