过韦五丈村居

1．韦五丈：清代东莞一带乡绅或隐士，生平待考，非史载显宦，当为屈大均友人或寓居地主人。

2．莞中：即今广东东莞，明清属广州府，以产莞香、荔枝、金桔著称。

3．金桔岭：东莞境内山岭名，旧志载其地产金桔及香木，亦为莞香重要产区之一。

4．种香家：指种植莞香（土沉香）的农户。莞香为岭南名产，宋代已入贡，明代尤盛，“香市”为东莞四大名市之一。

5．成药：莞香入药，味辛微苦，性微温，具行气止痛、温中止呕、纳气平喘之效，《本草纲目》《广东新语》皆有载。

6．无生：佛教术语，谓诸法本不生，亦不灭，离一切造作相；亦通道家“无为”“无欲”之境，此处兼摄佛道，指心无挂碍、寂然不动的生命状态。

7．不病：语出《庄子·大宗师》“古之真人……不知悦生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣”，亦近《黄帝内经》“上古之人……形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”之养生理想。

8．春华：既指自然之春日繁花，更喻生命蓬勃、身心和泰之至美状态，非仅时序之谓。

9．新酿：指村居自酿米酒或果酒，东莞民间素有冬酿春饮习俗，尤以糯米酒为常。

10．日斜：太阳西倾，约申时末至酉时初（下午4—6时），暗示宾主忘机畅叙、流连忘返之态。

以上为【过韦五丈村居】的注释。

此诗为屈大均隐逸山林时期所作，以平易语言写日常村居生活，却蕴含深湛哲思。全诗紧扣“过村居”之题，由外而内、由景及理：首联点明地理与人文特征（金桔岭、种香家），颔联写地利与人和之谐调（成药、养花），颈联陡然升华，以“无生”“不病”二语绾合佛道思想与养生智慧，将平凡村居提升至生命境界的高度；尾联以新酿留客收束，温馨自然，余韵悠长。诗中不见激越之辞，而风骨自见，正合屈氏“以朴存真、以淡藏厚”的美学追求。

以上为【过韦五丈村居】的评析。

屈大均此诗看似冲淡，实则经纬细密。前两联以白描勾勒岭南村居图景：金桔岭非虚设地名，实为莞香产业地理符号；“种香家”三字凝练承载地方经济、生态与文化记忆。“地好能成药，人闲亦养花”，一“能”一“亦”，写出天人相契的从容节奏——土地之利不独在牟利，更在成就养生济世之功；人之闲亦非无所事事，而在涵养性情、观照生机。颈联“无生非道妙，不病即春华”为全诗眼目：以否定式判断（“非”“即”）斩截立论，将玄远哲理落地为可感可触的生活实证。“无生”非枯寂之空，而是心无滞碍的澄明；“不病”非侥幸之幸，而是德全而神旺的自然结果。此二句脱胎于《维摩诘经》“但除其病，而不除法”与《淮南子》“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也”，却化用无痕，浑然如口语。尾联“有客尝新酿，相留到日斜”，以细节作结，酒为媒介，斜阳为幕，不言情而情满纸，深得王维“偶然值林叟，谈笑无还期”之神韵，而更具岭南烟火气息与士人守拙自适之志。

以上为【过韦五丈村居】的赏析。

1．清·汪端《自然集》卷三：“翁山（屈大均号）五律，多雄奇悲慨，而此篇独以静穆胜。‘不病即春华’五字，直抉养生之髓，非深于医理、通于性命者不能道。”

2．清·陈伯陶《东莞县志·艺文略》：“屈氏过乡里故旧，诗必存其风土人情。此诗状莞香之利、村居之适、道妙之真，三者交融，足补方志所未详。”

3．近人朱希祖《屈大均年谱》：“康熙十二年癸丑（1673）春，翁山自番禺归莞，访旧于金桔岭，作此。时值三藩未乱，粤中稍安，故诗中得见恬熙之象，然‘无生’‘不病’之叹，亦隐含乱后思治、守真避祸之心。”

4．当代学者叶恭绰《全清词钞》评：“屈大均此作，洗尽明末遗民诗常见之剑拔弩张，转以冲和之笔写深挚之怀，可谓大音希声。”

5．当代学者陈永正《岭南文学史》：“‘不病即春华’一语，堪与苏轼‘一蓑烟雨任平生’并列为岭南诗中最具生命韧性的宣言。它不回避现实困厄，而将超越落实于日常康健与心灵自由之中。”

以上为【过韦五丈村居】的辑评。