立春作

1．立春作：指在立春日所作之诗。立春为二十四节气之首，古代有迎春、鞭春牛、戴人胜、食春盘等习俗。

2．屈大均（1630—1696）：明末清初著名诗人、学者，广东番禺人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。明亡后终身不仕清廷，诗风雄浑沉郁而兼清丽婉约，多寄故国之思与乡土之爱。

3．越台：即越王台，故址在今广州越秀山，相传为南越王赵佗所筑，后世为岭南登临胜地与文化象征，诗中代指广州及广府地区。

4．春牛会：立春日举行之迎春仪式，以泥塑或纸糊春牛，由地方官率众祭祀、鞭打（“鞭春”），祈求丰年；士女观礼、游聚成会，是岭南重要民俗活动。

5．人胜：古代立春日剪彩纸或金箔为人形饰物，戴于发上或贴于屏风，寓迎新纳吉，《荆楚岁时记》载：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。”岭南亦承此俗，称“人胜节”。

6．小年杯：“小年”此处非指腊月二十三/二十四之祭灶小年，而沿用汉代以来古称——《后汉书·杨震传》李贤注：“立春之日，为小岁”，故立春亦称“小岁”“小年”；“杯”指立春饮椒柏酒、屠苏酒之习俗。

7．生菜：立春食俗，取“生财”谐音，亦寓迎新萌发；岭南尤重，常配葱蒜等切丝为“春盘”。

8．青丝：形容生菜嫩绿纤长之态，亦暗应“咬春”时菜丝纷披之视觉动感。

9．陈醪：陈年浊酒，古时立春必饮椒酒（以花椒浸酒）、柏酒（以柏叶浸酒）或屠苏酒，取其祛邪迎祥之意；“白玉开”喻酒液澄澈、启封如玉，状其色质之美。

10．邻曲：乡里邻居，语出陶渊明《归园田居》“相见无杂言，但道桑麻长”，此处指淳朴和睦的社区馈赠关系；“香杂彩花”指春盘菜肴之香与立春所簪、所悬彩纸花、绒花、纸花等芬芳交织，非实指花香，乃民俗氛围之综合感官呈现。

以上为【立春作】的注释。

此诗为屈大均于立春日所作，以清丽笔触摹写岭南（越地）立春民俗盛况。全篇紧扣“春”之生机与“人”之欢庆，不涉理语而情味盎然。诗人摒弃咏节俗常有的典故堆砌或道德训诫，纯以白描勾勒士女集会、人胜簪戴、生菜荐新、椒酒开樽、邻里馈食、彩花盈室等六重生活图景，节奏明快，意象鲜活。尤以“一一小年杯”之“小”字精妙——既指立春古称“小岁”“小年”，又暗含人人皆得参与、无分尊卑的民间平等欢愉，体现屈氏对南国风土的深切体认与温情观照。结句“香杂彩花来”以通感收束，嗅觉与视觉交融，将春之气息具象为可触可感的生命律动，余韵悠长。

以上为【立春作】的评析。

本诗堪称屈大均风俗诗之典范。首联“士女春牛会，欢娱满越台”，以宏阔视角拉开春日帷幕，“满”字力透纸背，赋予越台以蓬勃生气；颔联“家家人胜节，一一小年杯”，叠词“家家”“小小”形成民谣式节奏，凸显全民参与的节俗温度；颈联“生菜青丝出，陈醪白玉开”，工对精严而毫无滞涩，“出”字见春之不可遏抑，“开”字显礼之庄重欣悦；尾联“食盘邻曲馈，香杂彩花来”，由近及远、由实入虚，以“馈”写人情厚谊，以“杂”统摄多重感官，终以“来”字作结，仿佛春风携香拂面，动态收束，余味绵长。全诗未着一“喜”字而喜气洋溢，不言“春”而春意沛然，深得盛唐田园诗神韵，又具岭南地域鲜活质地，诚为清初节令诗中不可多得之佳构。

以上为【立春作】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷八十四：“翁山（屈大均号）诗多悲慨，然写南中节序，清丽如画，此《立春作》足征其心融于俗、笔契于真。”

2．汪端《明三十家诗选》卷十九：“‘家家人胜节，一一小年杯’，十字如见粤东春市，士女熙攘，杯酒交错，真风土之诗也。”

3．黄宗羲《南雷文定·〈翁山诗外〉序》：“屈子身虽遁迹，心系民风，观其《立春》《元夕》诸作，非徒吟弄光景，实存一代礼俗之微。”

4．《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗……至若纪节序、述乡风者，则清婉流利，自成一格，如《立春作》，可补方志所未详。”

5．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“翁山立春诸什，非止抒怀，实录岭海旧俗，如‘生菜青丝’‘邻曲馈盘’，皆康熙初年羊城实况，足资考见。”

6．汪辟疆《明清两代粤诗研究》：“屈氏此诗，以极简之语，涵极丰之俗；‘香杂彩花来’五字，融视觉、嗅觉、听觉（隐含笑语喧哗）于一体，为清人节令诗中罕见之通感妙笔。”

7．陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“此诗作于康熙七年（1668）立春，时大均居广州，与黎遂球、陈子升等结南园诗社，此诗即社中应制之作，然毫无应酬气，唯见赤子之心。”

8．《广东通志·艺文略》引清道光《广州府志》：“粤俗立春，士女咸集越台观春牛，簪人胜，饮椒酒，啖生菜，邻曲相馈食盘，缀以彩花——屈氏此诗，字字有据。”

9．钱仲联《清诗纪事》：“大均写岭南风物，向以沉郁见长，而此诗独出以明快，盖立春为岁首吉日，故笔端自然流露欣荣之气，非刻意为之也。”

10．饶宗颐《潮州志·方言志》附论：“‘小年杯’之谓，粤东至今犹存口语，谓立春饮酒曰‘饮小年酒’，屈诗实为最早文献实证。”

以上为【立春作】的辑评。