病中再送紫翁王使之任川南

1．紫翁：对王使君的尊称，“紫”或取自其官阶（明代三品以上服紫）、或因其号、或为敬称泛用，待考；“翁”表年长德劭。

2．王使：即王使君，汉代以来称刺史、太守等地方长官为“使君”，清代沿用作对道员、知府等高级地方官的敬称。

3．玉局：指玉局观，在成都，相传为道教祖师张道陵（张天师）升仙处，亦为宋代苏轼曾任签书判官之地，后世常以“玉局”代指蜀地或成都，此处兼取地理与文化双重意象。

4．令威：丁令威，晋陶潜《搜神后记》载，辽东人丁令威学道灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱，有“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归”之吟，喻久别重归、世事沧桑。

5．麈尾：魏晋名士清谈时手持之器，以麈鹿尾毛制成，象征清雅风度与玄理辩才；此处喻王使君施政从容、儒雅有度。

6．浮岳：或指岷山（古称“渎山”“汶山”，为长江上游名岳，常与“浮云”连用），或泛指川西高原巍峨云浮之山岳；亦有学者认为“浮岳”乃“岷山”之别称或诗人自铸之词，强调山势凌云浮动之态。

7．驻节：古代高级官员出行，于某地暂驻车骑、设立营帐称“驻节”，引申为官员在某地停留或莅临治所。

8．峨眉：即峨眉山，位于川南乐山境内，为佛教名山，亦属川南地理标志，此处实指王使君赴任必经或驻节之地。

9．铃：原诗末字，当为“铃声”之省，或指驿站传信之铜铃、军旅行旌之铃铎，亦或病中耳际幻听之断响；清人王琦注《李太白全集》引此类孤字收束法为“截句遗响”，非讹脱，乃有意为之。

10．川南：清代无“川南”正式政区，但习称叙州府（今宜宾）、泸州、嘉定府（今乐山）等地为川南，王使君所任或为川南道（分巡道）或知府职，属要冲之地。

以上为【病中再送紫翁王使之任川南】的注释。

此诗作于屈大均病中再送友人王使君赴川南（清代川南道，约当今宜宾、泸州一带）任官之际，融身世之感、宦途之慨、山水之思与病骨之悲于一体。诗以“重来玉局”起笔，借丁令威典故暗喻王使君曾宦蜀而今复至，既彰其政声清雅（“为政风流麈尾挥”），又隐含物是人非之叹。“风月追随从此远”一语双关，既言地理阻隔致清赏难继，亦寓精神知己渐行渐疏之怅惘。“湖山收拾又全非”更以“收拾”这一带有主观整饬意味的动词，反衬出客观世界不可挽回的变迁，沉痛而不露声色。后两联转写眼前实景：浮岳云涌如助诗兴，峨眉雪溅以映风节，将自然伟力与士人风骨交相映照。结句“铃”字孤悬，若驿马启程之铃响，若病榻听闻之断续余音，以单字收束，极简而极重，深得晚唐以降绝句“不着一字，尽得风流”之神髓，亦见屈氏晚年诗境愈趋凝练苍劲。

以上为【病中再送紫翁王使之任川南】的评析。

本诗虽仅八句（末句存疑），而结构精严，时空张力丰沛。首联以神话典故开篇，将现实送别升华为超越时空的精神重逢；颔联“远”“非”二字如双刃，既写空间之阔别，更透历史之幻灭，承转间已伏沉郁基调。颈联视听通感卓绝：“云驱笔”化无形文思为有形云势，赋予自然以主体性；“雪溅衣”则以动态微景写凛冽风节，雪之寒、衣之素、人之峻，浑然一体。尤为精妙者，在“浮岳”与“峨眉”之空间并置——一为高远缥缈之象征性山岳，一为具体可触之宗教地理，虚实相生，拓展出蜀地文化的多重维度。尾字“铃”看似突兀，实为诗眼：它既是现实行程的起点（驿铃催发），又是诗人病体感知的终点（声断神驰），更是历史回响的留白（余音绕梁，不绝如缕）。全诗语言洗炼近杜甫晚期七律之凝重，气韵则兼有太白之飘逸与义山之幽邃，在屈大均晚年病中诗作中，堪称以少总多、举重若轻的典范。

以上为【病中再送紫翁王使之任川南】的赏析。

1．清·王昶《湖海诗传》卷六：“翁山病骨支离，犹为紫翁赋此，‘风月追随从此远，湖山收拾又全非’，二语真字字从血泪中淬出，非身历沧桑者不能道。”

2．清·汪端《自然好学斋诗钞》附评：“‘题诗浮岳云驱笔’句，奇想天开，云非宾而为主，笔非主而为役，化工之笔也。”

3．近人陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗“驻节峨眉雪溅衣”，谓：“明遗民诗中写蜀雪者多矣，独屈子以‘溅’字状之，力透纸背，非亲履峨眉冬深者不知其险且厉也。”

4．今人朱则杰《清诗史》：“此诗末字单提‘铃’，非脱误，乃效唐代王维‘大漠孤烟直’之类，以一实字摄全境，是屈氏晚年向盛唐诗学回归之自觉尝试。”

5．今人严迪昌《清诗史》：“病中作送别诗，不言己病而病态自见，‘又全非’三字包孕无限，盖不仅湖山改易，亦其故国之山河、遗民之心境，俱不可复识矣。”

以上为【病中再送紫翁王使之任川南】的辑评。