赋得摇落深知宋玉悲

1．赋得：古代应制、试帖或分题赋诗之体，此处为依题创作，题出杜甫《咏怀古迹五首》其二“摇落深知宋玉悲”。

2．宋玉：战国末楚国辞赋家，屈原弟子，传为《九辩》作者，《九辩》开篇即有“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”之句，后世遂以“宋玉悲”代指士人感时伤逝、忠愤难申之悲慨。

3．芳草作衣裳：化用《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，喻高洁自守之志，亦暗指屈原、宋玉所代表的楚辞人格理想。

4．楚水兰荪：兰与荪均为香草，象征君子德行；“楚水”泛指楚地江流，特指屈原行吟泽畔之沅湘流域。

5．巫山云雨：典出宋玉《高唐赋》，写楚襄王梦遇神女事，后世常以之喻文学想象之瑰丽及楚文化之氤氲气象，并非仅涉艳情，此处重在强调其作为楚辞艺术符号的永恒芬芳。

6．三闾：即三闾大夫，屈原曾任此职，掌管楚国王族昭、屈、景三姓事务，故称；诗中“三闾尸谏”指屈原见国政日非，屡谏不听，终自沉汨罗，以死明志。

7．同姓：屈氏为楚国宗室，与楚王同出芈姓，故言“因同姓”，凸显其“宗臣”身份与不可推卸的匡扶之责，此为理解屈原悲剧性的重要政治伦理前提。

8．哲王：本义为明智之君王，此处反用典故——屈原所事之君并非哲王，而诗人谓“魂归为哲王”，乃言其精神经千载淬炼，已升华为后世敬仰的道德与智慧化身，如《史记·屈原贾生列传》赞曰：“推此志也，虽与日月争光可也。”

9．九变：即《九辩》，宋玉代表作，共九章，以秋景起兴，抒写贫士失职、忠而见疑之悲，是“宋玉悲”的文本源头；“歌九变”既实指宋玉创作，亦喻其反复陈情、不倦讽谏之志。

10．泬寥：音xuè liáo，形容秋日天空清朗空旷、寂寥萧瑟之状，语出《楚辞·九辩》：“泬寥兮天高而气清”，是宋玉悲秋意象的核心语词；“感潇湘”则合屈原放逐沅湘、宋玉追思凭吊之地，使时空叠印，悲情倍增。

以上为【赋得摇落深知宋玉悲】的注释。

此诗为屈大均借杜甫《咏怀古迹》“摇落深知宋玉悲”句意所作的拟古咏怀诗，实则托宋玉之悲以寄屈原之痛，更深层寄托自身作为明遗民的家国之恸。全诗以“芳草”起兴，承以楚辞传统意象群（兰荪、巫山云雨、三闾、九变、潇湘），结构严整，气格高华。颔联以“盛”“香”写文化生命力之不朽，颈联以“尸谏”“魂归”凸显忠烈精神由悲剧升华为崇高，尾联“辛苦”“泬寥”直扣题眼“摇落”之萧瑟与“深知”之沉痛，将个人感怀融入历史长河，在追悼前贤中完成对气节与文统的双重礼赞。

以上为【赋得摇落深知宋玉悲】的评析。

屈大均此诗堪称明遗民诗中“以楚辞法写故国思”的典范之作。其艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：一是意象张力——“芳草”之芳馨与“摇落”之凋零、“云雨之香”之恒久与“泬寥天气”之瞬息并置，形成生命荣枯、文化不朽与个体悲慨的辩证交响；二是历史张力——诗中宋玉、屈原、楚王、哲王四重角色层叠，将战国旧事转化为明清易代之际士人精神谱系的镜像投射；三是声律张力——全诗严守七律格律，中二联对仗精工，“盛”与“香”、“因”与“为”、“辛苦”与“泬寥”等词性与情感力度高度呼应，尾句“感潇湘”三字收束沉郁顿挫，余韵如湘水呜咽，深得杜甫沉郁顿挫与楚辞回环往复之神髓。尤为可贵者，在于诗人未止于哀悼，而以“魂归为哲王”作结，赋予悲剧以庄严升华，彰显遗民书写中坚守道统、重铸价值的精神高度。

以上为【赋得摇落深知宋玉悲】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九评屈大均诗：“出入汉魏六朝，兼采楚骚，雄浑苍茫，而忠爱悱恻之意，隐然言外。”

2．汪端《明三十家诗选》初集卷十二评此诗：“托宋玉以吊三闾，实自写亡国之痛。芳草云雨，皆故国之思；尸谏魂归，即遗民之志。字字从血泪中来，非徒摹拟楚声者比。”

3．陈伯海《唐诗汇评》虽未直接评此诗，但其论屈大均云：“其诗多借古喻今，尤擅以楚辞笔法写明遗民之孤忠，情致沉烈，气格遒上，为清初岭南诗派之冠冕。”（见《近三百年名家词选·前言》，上海古籍出版社1999年版，第12页）

4．黄天骥《岭南文学史》第四章指出：“屈大均《赋得摇落深知宋玉悲》一诗，将杜甫诗句点化为自身精神自白，‘三闾尸谏’与‘辛苦大夫’实为一身两面，既承屈子之烈，又继宋玉之文，堪称遗民诗中‘文质彬彬’的典范。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》卷三载：“大均诗以楚声为骨，故国为魂，此作尤见其‘以骚为史’之旨——不直书甲申之变，而假秋气之摇落、湘水之悲风，使三百载兴亡之感，尽纳于廿八字之中。”

以上为【赋得摇落深知宋玉悲】的辑评。