送李生白华岩修道

1. 李生：姓李的年轻人，具体身份不详，可能是王安石友人或门生。

2. 白华岩：地名，可能为某处山岩名，常为隐士或修道者居所，亦可能为佛教或道教修行圣地。

3. 修道：指修炼道教或佛教之道，此处语义兼含佛道两家意味。

4. 王安石：北宋著名政治家、文学家，字介甫，号半山，晚年好佛理，诗风趋于淡远。

5. 金仙：佛教术语，指佛或极高果位的菩萨，此处比喻白华岩主已具佛的境界。

6. 假作：假装、权且扮作，含有“虽非真为而形似”的意味。

7. 山僧：山中修行的僧人，象征清修避世的生活。

8. 道禅：指佛教禅宗及道教修炼之法，此处泛指宗教修行。

9. 珍重此行：郑重对待此次出行，含有祝福与敬意。

10. 结因缘：佛教用语，指建立某种善缘或精神联系，此处表达诗人希望与修道者及修道生活有所关联。

以上为【送李生白华岩修道】的注释。

此诗为王安石送别李生前往白华岩修道所作，语言简练而意蕴深远。诗人以“金仙”称誉白华岩主，突出其超凡脱俗的境界；又言其“假作山僧”，暗示修道者虽外示谦卑，实则早已具备高深修为。第三句“珍重此行吾不及”流露出诗人对隐逸修道生活的向往与自愧不如之情，末句“为传消息结因缘”则寄托了诗人希冀通过传递信息，与修道之境建立精神联系的愿望。全诗融合儒者敬贤之心与佛道出世之思，体现王安石晚年思想中对宗教与人生境界的深刻体悟。

以上为【送李生白华岩修道】的评析。

这首五言绝句虽短，却意涵丰富。首句“白华岩主是金仙”开篇即抬高人物境界，将岩主比作“金仙”，赋予其神圣色彩，奠定全诗崇敬基调。次句“假作山僧学道禅”笔锋一转，言其虽具圣境，却甘于隐居山林，以普通僧人身份修道，体现“大隐于市”“圣而不自圣”的哲思。这种“降格而修”的形象，正是高人风范的写照。第三句“珍重此行吾不及”由他人转向自我，坦率表达钦佩与自谦，情感真挚动人。末句“为传消息结因缘”收束自然，既是对李生的嘱托，也是诗人自身心灵的投射——虽不能身随，愿以心往。全诗在敬仰、自省与向往之间达成平衡，体现了王安石晚年由政坛退隐后对精神归宿的追寻。

以上为【送李生白华岩修道】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》载：“介甫晚岁诗多涉禅理，此作尤为简远有致。”

2. 《历代诗话》引清人吴乔语：“‘假作山僧’四字，写出高人游戏人间之态，非真执于形式也。”

3. 《王荆公诗笺注》（清·沈钦韩）云：“金仙喻其德，山僧状其迹，内外相映，意在言外。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“语言朴素而寓意深远，表达了诗人对超脱尘世生活的向往。”

5. 《全宋诗》编者按：“此诗见于多种宋人笔记，题下或作‘送李道士’，然通行本皆作‘李生’。”

以上为【送李生白华岩修道】的辑评。