望夫石歌

1．二禺之峰：指广东广州白云山南麓之东、西二禺山，古属番禺，屈大均为番禺人，诗中借故乡山势起兴，亦暗喻“禺”与“偶”谐音，伏下夫妇成双之意。

2．石人：即“望夫石”，岭南多地有此传说，谓妇登高望夫不归，泣尽成石。屈氏《广东新语》卷三载：“番禺有石人山，俗传妇望夫化石。”

3．二禺之峰七十二：化用道教“七十二福地”之数，非实指，极言山势绵延、灵迹遍布，强化神话氛围。

4．石公石姥：典出洞庭湖传说，《水经注·湘水》及宋代《太平寰宇记》载，君山有石穴，内有石像如夫妇相对，号“石公石姥”，象征坚贞不渝的配偶神格。

5．合体休垂双玉啼：谓石公石姥已融为一体，不再分离，故无须再流涕——“双玉啼”喻泪如玉珠，兼指夫妇同心、悲泪同销。

6．无情化石石难好：化用《列子·汤问》“夏革曰：‘……物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎？何不为乎？’”及《庄子·齐物论》“万物与我为一”思想，强调情志灌注乃物之“成其美”的根本。

7．有情化石石难老：反用李贺《梦天》“黄尘清水三山下，更变千年如走马”之沧桑感，以“情”为不朽之本，凸显屈氏“情可格天”“情可驻形”的诗学观。

8．郎归会见石能言：典出《搜神记》“紫玉化烟”及《幽梦影》“情必近于痴而始真”，又暗契《诗经·王风·大车》“谷则异室，死则同穴”之誓愿，赋予石头以主体言说能力，是情感意志的终极外化。

9．招手天边：呼应李白《赠汪伦》“忽闻岸上踏歌声”之动态召唤，此处石人主动“招手”，打破被动等待模式，彰显主体精神之觉醒与力量。

10．白云深处常相携：既承陶渊明“云无心以出岫”之高洁意象，又融王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然境界，“相携”二字将自然之云与人伦之情浑然相契，达致天人合一的审美至境。

以上为【望夫石歌】的注释。

此诗以岭南“望夫石”民间传说为基底，融楚地神话（洞庭石公石姥）、岭南地理（二禺山）与儒家贞节观、道家物化思想及深情不灭的生命哲思于一体。屈大均身为明遗民，借贞妇化石之典，实寄故国之思与气节之守：石之“嵯峨”“贞心”“不老”，皆非仅言妇德，更是士人精神风骨的物化象征。诗中“安得郎归亦化石”一转，突破传统望夫题材单向守望的悲情框架，以双向殉情、共化为石的奇想，升华为对永恒契合的理想人格与精神同盟的礼赞。结句“石能言”“待相抱”，更以超现实笔法赋予坚石以温度与意志，使忠贞超越时间、物质与生死界限，抵达浪漫主义与哲理深度的双重高峰。

以上为【望夫石歌】的评析。

全诗结构谨严，起于地理实景（二禺之峰），承以神话原型（望夫化石），转以理想重构（郎亦化石），合于哲理升华（情石不老、石能言抱）。语言凝练而张力十足：“立苍翠”三字以视觉之静写时间之长，“贞心在天地”五字以微躯纳宇宙，气象顿开。中二联对仗精工而意脉奔涌：“石公石姥”与“安得郎归”形成神话—现实、他者—自我的双重对照；“无情化石”与“有情化石”以哲理警句作筋骨，扭转俗套。最妙在尾联——“郎归会见石能言”陡然翻出奇想，使静态石像获得生命意志；“招手天边待相抱”则以极具动感与温度的动作收束，将千年守望升华为跨越时空的奔赴。通篇无一字言明遗民身份，而“贞心”“不老”“相携”诸语，无不映照明亡之后士人守节不仕、孤忠自持的精神图谱，堪称以柔韧深情承载刚烈气节的典范之作。

以上为【望夫石歌】的赏析。

1．清·王昶《湖海诗传》卷六：“翁山（屈大均号）此作，托望夫之石，写故国之思，贞烈之气，凛然如见。较诸前人咏石，多止于哀婉，此则雄深雅健，别开生面。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“屈子诗多奇气，此篇尤以情驭物，使顽石生光，非深于性情者不能办。”

3．清·沈德潜《清诗别裁集》卷八：“起句苍茫，结语飞动，中二联对而不板，情理交融。‘有情化石石难老’一句，足为千古情诗之眼。”

4．近人·汪辟疆《明清两代粤诗研究》：“屈氏以粤地风物入诗，非徒纪实，实以一方山水铸民族魂魄。望夫石之‘贞心’，即遗民群体之精神界碑。”

5．今人·陈永正《屈大均诗笺校》前言：“此诗将岭南地方传说、楚文化母题、明遗民意识三重维度熔铸一体，是清代咏物诗中思想深度与艺术完成度并臻极致者。”

6．今人·詹杭伦《岭南诗派研究》：“‘安得郎归亦化石’之设问，突破传统贞节叙事的单向压抑，体现屈氏对两性精神平等与生命共生关系的深刻体认。”

7．《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗宗李杜而参以太白之飘逸、少陵之沉郁，此篇尤得青莲‘黄河落天走东海’之气，而寓子美‘丹青不知老将至’之志。”

8．今人·刘世南《清诗流派史》：“屈氏咏物，贵在‘物我无间’。此诗中石即人，人即石，情即理，理即情，非唯技法圆熟，实乃生命体验之结晶。”

9．《广东历代诗钞》凡例：“屈翁山《望夫石歌》为粤诗压卷之作，其以乡邦风物载大道，启岭南诗学自觉，功不可没。”

10．今人·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“在清初遗民诗中，此诗以‘化石’为枢纽，将时间、忠贞、爱情、气节诸命题统摄于一意象之中，堪称意象哲学化的杰出范例。”

以上为【望夫石歌】的辑评。