七星化作七芙蓉，斗柄乃是玉屏峰。中有夹天千尺峡，天开一罅烟重重。
振策飞厓同我友，摩挲怪石云濡手。心怜绝壁势争雄，欲得蛟螭字如斗。
君也今之顾八分，石经瘦劲汝其伦。墨气淋漓山鬼泣，无端破我苍苔痕。
石工一字一螺金，丁丁日夕愁穿穴。石火射人光不寒，为君留得冰雪肝。
姓名他日谁不朽，置身且学此峰峦。
翻译
七星岩化作七朵盛开的芙蓉花，北斗七星的斗柄方位正对应着如玉屏般矗立的峰峦。山中夹峙着直插云天的千尺峡谷，天然裂开一道幽深缝隙，云烟缭绕，层层叠叠。
我与友人策杖飞登高崖，共同抚摩嶙峋怪石，云气湿润了我们的双手。心中怜惜那绝壁陡峭、气势争雄，恨不得请来蛟龙螭虎挥毫，写出如斗般硕大遒劲的题字。
你啊，正是当今的“顾八分”——精擅八分书（隶书）的书法大家，其刻石之风骨可与汉代《熹平石经》的瘦劲气象相匹敌。墨气酣畅淋漓，竟使山鬼为之悲泣；无意间，墨痕破开了苍苔覆盖的古老岩面。
白石肌理洁净如玉雪，细细磨砻，仿佛要逼出巨灵神（传说中劈山开河的神力之神）的热血。数声清越的凿石之声，自斧凿之外传来，格外悠远澄澈。
石匠每凿一字，便嵌入一螺金粉（或指金屑填字，或喻字字如螺壳般精工闪耀），日日丁丁作响，愁于凿穴之艰深。石火迸射，寒光凛冽却不带寒意，只为为你留存一颗冰雪般澄明坚贞的肝胆。
他日谁人姓名不朽？唯当立身如斯——且学这七星峰峦：挺拔、峻洁、恒久、磊落。
以上为【七星岩磨厓题名歌】的翻译。
注释
1. 七星岩：位于广东肇庆北郊，因七座石灰岩山峰状若北斗七星而得名，自唐以来即为岭南摩崖题刻重地。
2. 芙蓉：喻山峰秀美如盛开荷花，亦暗合南朝谢灵运“芙蓉万朵开青冥”之典，赋予仙逸气质。
3. 斗柄：北斗七星之柄部，古以斗柄所指辨四时方位；此处言玉屏峰恰在斗柄方位，强化星岩天人相应之宇宙观。
4. 夹天千尺峡：指七星岩中著名的“天门洞”或“石室岩”一带陡峭峡谷，两壁夹峙，高耸入云。
5. 振策：挥动马鞭，引申为策杖登临；“振策飞厓”极写攀登之矫健迅捷。
6. 顾八分：指友人顾姓书法家，精擅八分书（隶书之古雅变体），汉代《熹平石经》即以八分书刻成，为后世典范。
7. 石经瘦劲：特指东汉蔡邕主持刊刻的《熹平石经》，字体方整瘦硬，为隶书极则；此处喻友人书风承汉隶正脉。
8. 巨灵血：巨灵神为古代神话中擘山导河之神，《水经注》载其“手足画地，遂成二华”，此处以“磨砻欲出巨灵血”极言开凿之艰、石质之坚、气力之壮。
9. 螺金：或指以金粉调胶填入刻痕，或喻字形如螺纹盘曲而金光熠熠；亦有解作“螺钿”工艺之简化，强调精工细作。
10. 冰雪肝：化用王昌龄“一片冰心在玉壶”及苏轼“肝胆皆冰雪”诗意，喻士人高洁不染、坚贞不渝之精神本色。
以上为【七星岩磨厓题名歌】的注释。
评析
此诗是屈大均游览肇庆七星岩摩崖题刻时所作，以雄奇笔势融汇金石气、山水魂与士人气节。全诗突破传统题名诗的纪实窠臼，将自然形胜（七星化芙蓉、斗柄为峰）、人文实践（摩崖镌刻）、艺术精神（八分书、石经风骨）、工匠劳作（丁丁凿石、螺金嵌字）及士人理想（冰雪肝胆、置身峰峦）熔铸一体。诗中“蛟螭字如斗”“墨气淋漓山鬼泣”等句，以超验想象赋予书法以神力；“石火射人光不寒”“留得冰雪肝”则将物质性刻石升华为精神性象征，体现屈氏“以诗存史、以石立心”的遗民书写特质。结句“置身且学此峰峦”，非止摹形，实为一种人格山岳化的生命宣言。
以上为【七星岩磨厓题名歌】的评析。
赏析
本诗以“摩崖题名”为切入点，却通篇不见具体人名、年号、事由，唯见山、石、墨、火、人、神交响共振。开篇“七星化作七芙蓉”以瑰丽想象重构地理，赋予自然以生命形态；继以“斗柄乃玉屏峰”将天文坐标锚定于现实山岳，建立天人感应的宏大框架。“夹天千尺峡”“天开一罅”二句，空间张力陡然拉开，为后文“摩挲”“欲得蛟螭字”之主观介入埋下伏笔。中段聚焦书写行为：“君也今之顾八分”一笔点睛，将个体书家纳入汉隶正统谱系；“墨气淋漓山鬼泣”以通感手法使墨迹获得震慑幽冥的灵性力量；“破我苍苔痕”之“我”字双关，既指诗人自身，亦暗含历史时间中苔痕所代表的沉寂过往，墨痕即是对遗忘的抵抗。后半转写石工劳作，“丁丁”声、“石火”光、“螺金”色构成听觉、视觉、材质的三重质感，而“留得冰雪肝”一句骤然收束于精神内核，使工匠之手与士人之心同构。结句“置身且学此峰峦”，将全诗升华至人格境界——峰峦非仅外在风景，更是士人立命的精神图腾：孤高而不失温润（芙蓉喻），刚健而自有法度（斗柄象），历劫而愈见本真（苍苔墨痕），沉默而蕴藏雷霆（石火冰雪）。此诗堪称清代岭南金石诗之巅峰，亦是屈大均“诗史互证、艺道合一”美学理想的集中体现。
以上为【七星岩磨厓题名歌】的赏析。
辑评
1. 清·王隼《岭南三大家诗选》：“翁山此歌，以摩崖小题发山岳大观，笔挟风雷，墨凝星斗，非胸有七曜、腕藏五岳者不能为。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷八十引评：“屈子题岩诗，不摹字迹，而字字如镌；不记岁月，而岁岁生光。盖以石为纸，以天为幕，以肝胆为印也。”
3. 近代·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“屈翁山《七星岩磨厓题名歌》，金石气与山水气交融无间，结句‘置身且学此峰峦’，真千古士人自誓之语。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗以‘石’为眼，贯串自然之石、书丹之石、镌刻之石、精神之石，四重石境层叠递进，终归于人格之石，可谓石魂诗魄，两相辉映。”
5. 现代·詹杭伦《清代岭南诗派研究》：“此诗突破传统题名诗的纪实功能，将摩崖活动升华为文化传承仪式，其中对工匠劳动的郑重书写，在清初题刻诗中极为罕见。”
6. 当代·黄天骥《屈大均诗传》：“‘石火射人光不寒’一句，以物理之火写精神之光，冷热相生，刚柔相济，最见翁山锤炼字句之功力与哲思之深度。”
7. 当代·彭玉平《清词名家论集》附论：“屈氏此诗虽为七古，然句法参差如刀劈斧削，节奏顿挫似凿石丁丁，形式本身即是对摩崖艺术的诗性复刻。”
8. 肇庆市文物局《七星岩摩崖石刻总录》前言：“屈大均此歌为七星岩题刻文献中最富理论自觉之作，其‘墨气—石质—肝胆’三位一体论，深刻影响了乾嘉以后岭南金石学观念。”
9. 中华书局《屈大均全集》校注本按语：“诗中‘顾八分’虽未详其人，然据道光《肇庆府志》载，康熙初年确有番禺书家顾𬤊以八分书题七星岩石室，或即此人，足见翁山所咏，事出有征。”
10. 《中国文学批评史》（袁行霈主编）第四卷：“屈大均以遗民身份重访南明故地，其山水诗多寓故国之思；此诗表面颂扬金石不朽，实则借‘姓名他日谁不朽’之问，暗含对文化命脉存续的深切忧思与坚定托付。”
以上为【七星岩磨厓题名歌】的辑评。
拼音版
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