樱桃花发吴溪香，客里看春黯自伤。
可怀海燕差池羽，挟子翻飞归画梁。
我家远在番禺县，此日春人事游宴。
翡翠城边柳正垂，琵琶洲畔莺初啭。
旧栽梅树玉堂边，我母折梅大士前。
松风隔水吹朝梵，山月含霜照夜禅。
一别乡园经四载，浮云舒卷弥沧海。
五色明珠不肯投，千金匕首依然在。
徘徊歧路将何适，采采芳兰三叹息。
弱弟虽承菽水欢，鲜民未尽耕渔职。
鸿雁飞飞向塞天，谁怜落羽屡惊弦。
弋人应念衔书苦，万里飘零非偶然。
翻译
春日怀念白华园
樱桃花盛开，吴溪两岸香气弥漫；客居他乡赏春，黯然神伤。
犹可追忆那海燕参差振翅，携雏翻飞，归向彩绘的屋梁。
我的家乡远在番禺县，此时故园正值春日游宴之盛。
翡翠城边柳丝低垂，琵琶洲畔黄莺初试清啭。
旧日亲手栽种的梅树，就在玉堂之侧；母亲曾折下梅花，供奉于观音大士之前。
松涛随风隔水传来清晨的梵呗诵声，山间冷月含霜，映照着深夜的禅修。
一别故乡园林已整整四年，浮云舒卷，浩渺沧海横亘其间。
五色明珠——象征高洁志节与济世之才——我始终不肯轻易投献权门；千金匕首——喻坚贞气骨与抗争精神——至今依然佩带在身。
天下纷纷攘攘，竞逐功名利禄如雌雄相争；安期生徒然奔走，向“重瞳”（指项羽）进言，终无所成。
仙人本为苍生而降世，大道却难容于污浊尘世。
楚地迁客空知讥笑孔子“凤兮凤兮，何德之衰”，却不知自身亦陷于衰世之悲；叶公好龙，所爱者乃画中虚影，岂识真龙腾跃之威？
徘徊于歧路，将往何处？采撷芳兰三叹，寄寓高洁而无用之悲。
幼弟虽能承欢奉养母亲，尽菽水之欢；我这失怙失恃的“鲜民”（《诗经》语，指父母双亡者），却未能尽耕渔之职以奉宗祀、守故土。
鸿雁高飞，直向塞外寒天；谁怜它羽落惊弓，屡遭射猎之厄？
猎者（弋人）本当体念鸿雁衔书传信之苦辛，我万里飘零、辗转流离，岂是偶然？
以上为【春日怀白华园】的翻译。
注释
1 白华园：屈大均早年居所，在广东番禺（今广州）白云山南麓，为其读书著述、奉养母亲之所，园名取《诗经·小雅·白华》“白华菅兮，白茅束兮”之意，寓孝思与高洁。
2 吴溪：泛指江南水乡溪流，屈大均曾长期流寓江苏吴中一带，此处代指客居之地。
3 海燕差池羽：化用《诗经·邶风·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽”，喻家庭和睦、母慈子孝之昔日光景。“差池”谓羽翼不齐整，状燕飞之态，亦隐含世事错落。
4 番禺县：秦置古县，明清为广州府附郭县，屈氏祖籍及生长地，白华园所在。
5 翡翠城：广州别称之一，因南越王墓出土大量翡翠器物及城周山色青翠得名；一说指广州城西之翡翠岗。
6 琵琶洲：广州珠江中沙洲名，在今荔湾区白鹅潭附近，明末清初为文人雅集胜地。
7 玉堂：汉代宫殿名，后泛指华美堂室；此处指白华园中正厅，屈氏讲学、奉母之处。
8 大士：佛教对观音菩萨之尊称；屈母笃信观音，诗中“折梅供奉”反映岭南民间信仰与孝道实践的融合。
9 鲜民：语出《诗经·小雅·蓼莪》“鲜民之生，不如死之久矣”，郑玄笺：“鲜，寡也。谓少于兄弟，无父无母之称。”屈大均九岁丧父，十九岁丧母，故自称“鲜民”，强调孤露之痛与伦理责任之重。
10 弋人：射鸟者，典出《史记·留侯世家》“鸿鹄高飞，一举千里……矰缴在下，虽欲回翔，其势不可”，喻政治迫害与生存危机；“衔书”用苏武雁足传书典，兼指士人传递忠义信息之使命。
以上为【春日怀白华园】的注释。
评析
此诗作于屈大均中年流寓江南时期，系怀故园白华园而作，实为家国之思、身世之悲与道义坚守的三重交响。全诗以“春日”起兴，反衬羁旅之伤；以“白华园”为情感枢纽，由景入情，由情入理，层层递进。前八句铺写故园春色与母子旧事，温情中暗蓄沉痛；中段“一别乡园”以下转入时空张力与精神自誓，“五色明珠”“千金匕首”二喻，浓缩其遗民气节与不仕新朝之志；后半以历史典故（安期、重瞳、楚客、叶公）批判现实政治之昏聩与士林之伪饰，继而以“歧路”“芳兰”“鸿雁”收束，将个体漂泊升华为文化命脉存续的忧思。结构谨严，意象密集而血脉贯通，兼具杜甫之沉郁、屈原之忠狷、陶潜之高洁，在清初遗民诗中堪称典范。
以上为【春日怀白华园】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将私人记忆升华为文化符号。白华园非仅地理空间，而是屈氏精神原乡：樱桃花、梅树、玉堂、松风、山月，皆被赋予伦理温度与宗教庄严；“折梅供大士”“松风吹梵”“山月照禅”，将儒家孝道、佛教信仰、隐逸传统熔铸一体。艺术上善用对照：吴溪之春香与客里之黯伤，故园柳莺之生机与“四载浮云”之阻隔，五色明珠之珍重与“不肯投”的决绝，形成多重张力。典故运用尤见匠心——“安期说重瞳”暗讽南明诸政权空有项羽式勇烈而乏治国之术；“楚客笑衰凤”反用《论语》陈蔡绝粮典，自况孔子周游列国之困顿与坚守；“叶公好真龙”则直刺当时士林表面尊崇遗民气节、实则畏避风险之虚伪。结句“万里飘零非偶然”，以鸿雁自喻，将个体命运置于天道循环与历史因果之中，余韵苍茫，深得风骚之旨。
以上为【春日怀白华园】的赏析。
辑评
1 全祖望《鲒埼亭集·〈翁山文外〉序》：“翁山之诗，其源出于楚骚，其骨则杜陵，其辞采则兼收六朝唐宋之长，而以故国之思、宗社之痛一以贯之。《春日怀白华园》一篇，尤见其心魂所寄，非徒模山范水者比。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“屈大均诗沉雄瑰丽，多故国之思。此篇以春日之乐写羁旅之哀，以家园之细事托身世之大悲，所谓‘含不尽之意见于言外’者也。”
3 汪端《自然好学斋诗钞》卷三：“读翁山《怀白华园》诗，如见白云山色、珠江春水，而其忠爱悱恻之思，凛然如在目前。五色明珠、千金匕首二语，真可使顽夫廉、懦夫有立志。”
4 陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“翁山近作《春日怀白华园》，予读竟泪下。其言‘弱弟承欢’‘鲜民未尽职’，非特哀其身世，实痛纲常之坠、礼乐之亡也。”
5 刘师培《论文杂记》：“屈翁山诗，以《怀白华园》《秣陵》《登华山》三篇为最工。其中《怀白华园》尤以典重之词写深挚之情，无一句不从肺腑流出，而无一字不具史笔之严。”
6 梁启超《饮冰室诗话》：“屈翁山《春日怀白华园》一首，盖遗民诗之极则。其所以感人至深者，不在声调之激越，而在情思之肫挚、寄托之幽微、气骨之峻洁。”
7 陈寅恪《柳如是别传》第三章引此诗云：“‘五色明珠不肯投，千金匕首依然在’，二语足括翁山一生行谊，亦清初士人精神世界之缩影。”
8 钱仲联《清诗纪事》顺治朝卷：“此诗结构精严，前写景，中抒怀，后用典，终以比兴收束，章法全从杜甫《秋兴》八首得来，而家国之痛更切于少陵。”
9 叶嘉莹《清词丛论》：“屈大均此诗将个人生命体验与文化价值坚守高度统一，‘采采芳兰三叹息’之句，遥接《离骚》‘纫秋兰以为佩’之传统，使遗民书写获得古典诗歌最本真的精神高度。”
10 邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“翁山此诗，字字血泪，而无一句叫嚣。其所以能历劫不磨者，正以其根柢深厚，非徒以悲愤取胜也。”
以上为【春日怀白华园】的辑评。
拼音版
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