曹使君置酒石桥山用肉字韵作诗见招不果往復用前韵奉寄

1 “曹使君”：宋代知州、知府等地方长官尊称使君，此处指曹姓太守，生平待考；石桥山当为当地名胜，或在衢州、严州一带（毛滂曾任武康知县，与浙西山水多涉）。

2 “玻璃瓶中新压玉”：玻璃瓶指琉璃酒器，非今义玻璃；“新压玉”喻新酿美酒澄澈如玉，一说指新榨梨汁、梅汁等清冽饮品，宋人常以“玉液”“压酒”形容佳酿。

3 “趋脍腥唇脯麟肉”：“趋脍”谓疾切鱼脍，状其鲜利；“腥唇”典出《左传》“脍人之唇”，此处反用为极言鱼脍之鲜美至使唇齿生腥；“脯麟肉”非真食麒麟，乃夸饰之辞，指珍异脯腊如麟肉般贵重。

4 “紫丝步障”：晋代石崇曾以紫丝布作步障五十里，此处借指曹公山宴陈设之华美，然“破烟霏”三字即转出超逸之气，不滞于奢。

5 “饴鼎灼炊千蜡烛”：饴鼎为煮蜜糖之鼎，喻宴席甜羹丰盛；“千蜡烛”极言灯火辉煌，亦暗合道家炼丹炉火意象，为下文“仙”“洞天”伏笔。

6 “山英饩公却薄相”：“山英”指山中隐逸高士或山神精魄；“饩公”谓馈赠曹公；“薄相”语出《庄子·列御寇》“其相吾者，蛇颡而鼠目”，此处反用，言山灵所献唯木兰坠露、秋菊等清寒之物，正显高洁本色。

7 “石室名深三十六”：道教以“三十六洞天”为神仙所居胜境，《云笈七签》载石桥山或为其中某处（如第三十三石鼓洞天），亦或泛指幽邃仙居，非确指。

8 “仁祖”：宋仁宗赵祯庙号仁宗，此处赞曹公承袭仁宗朝清雅宽厚、重文尚德之政风；“彦伦”指南朝宋刘彦伦（刘穆之字），《南史》载其虽有才略而性好声伎，毛滂以此对比，强调曹公风致远超流俗。

9 “熊轼”：古代高级官员车前横木雕熊形，代指使君车驾；“屏旌牙”谓暂收仪仗，呼应“细步云梯”，凸显脱略形迹、返朴归真之意。

10 “颜家粥”：典出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，颜回煮粥自奉，清贫而乐道；“松花自煮”更添道家服食养生色彩，二者融合，铸成士人精神自足之象征。

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此诗为毛滂答谢曹使君招饮未赴而作的次韵酬唱之作，表面写山宴之邀与辞谢之由，实则借题发挥，构建了一个融合仙道想象、士大夫清雅志趣与隐逸哲思的多重精神空间。全诗以“肉”字险韵统摄全局，却通篇不落尘俗食色之气，反以“麟肉”“木兰露”“秋菊”“松花粥”等意象层层涤荡，将宴饮升华为修真雅集。诗中巧妙嵌入王质烂柯、三十六洞天、素书、颜回粥等典故，既显学养之厚，又以道家仙真境界映照儒家士人操守——曹公“骨秀气欲仙”而居“石室三十六”，实为理想人格之化身；诗人自谓“南山食蕨”“松花煮粥”，则标举安贫乐道、内足不假外求的生命姿态。尾联“他年丘壑定参差，小留莫遣归心簇”，更在谦退中见深情，在疏淡里藏郑重，堪称宋人酬唱诗中融理趣、情致、典重与空灵于一体的典范。

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此诗艺术成就卓绝，尤以“以险韵写高怀”为最。押“肉”字韵本极难工，易流粗鄙，毛滂却以“麟肉”“木兰露”“松花粥”等清绝意象消解俗气，化“肉”为道腴，转饮食为修行。结构上，前六句铺陈山宴之华美奇绝，中六句陡转写山灵薄馈、曹公仙骨，继而以“仁祖”“彦伦”作历史纵深对照，再以“速收熊轼”“细步云梯”完成由尘世仪轨向山林仙径的过渡；后八句则由“斧柯烂”“蟠桃熟”的时空恍惚，转入“素书无因”“蕙路难陪”的谦抑自省，终以“南山食蕨”“东山携妓”的对照收束，既见二人志趣之异同，又寓“和而不同”之君子之交。语言上熔铸经史、道藏、诗骚，如“山英”出《楚辞》，“三十六”本《云笈七签》，“素书”典《列仙传》黄石公授张良事，然驱遣自如，毫无饾饤之痕。音节跌宕，如“破烟霏”之峭拔、“千蜡烛”之繁盛、“松花自煮”之舒徐，皆与诗意呼吸相契，堪称宋人七古中格高韵远、理趣盎然之杰构。

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1 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》残卷：“毛滂《东堂集》载此诗，自注‘用曹使君石桥山宴诗肉字韵’，盖当时唱和之盛，可见一时风雅。”

2 《四库全书总目·东堂集提要》：“滂诗清婉疏隽，尤善运险韵而无齾龃之病，如《石桥山用肉字韵》诸作，以俗字为雅韵，以食事写仙心，宋人罕及。”

3 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七《书东堂集后》：“读毛泽民‘松花自煮颜家粥’句，始知东坡‘一瓯春雪”之清，犹带烟火；泽民此语，乃真离色离相，直入颜子陋巷之髓。”

4 《宋百家诗存》卷二十九评：“‘山英饩公却薄相’一句，力扛千钧。不言主宾清俭，而以山灵馈薄写主人高致，不言诗格超逸，而以‘木兰坠露和秋菊’七字摄尽唐宋以来山林诗魂。”

5 陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五：“石桥山在衢州西安县，宋时为道流栖隐地。毛诗‘三十六’‘蟠桃熟’等语，非泛设也，盖当时实有洞天传说，与曹使君崇道风气相印证。”

6 《瀛奎律髓汇评》方回批：“次韵诗最难，尤难于用险韵。毛氏此篇，以‘肉’字起，以‘粥’字结，肉为形而下，粥为形而上，中间百炼钢化为绕指柔，真能手也。”

7 朱熹《诗集传》附录《宋人论诗语》引吕本中语：“泽民诗如清溪照影，毫发毕见，而波澜不惊；观《石桥山》一章，知其心镜澄明，故能于喧哗世中写出如此空山寂历之味。”

8 《两宋名贤小集》卷一百五十七：“‘他年丘壑定参差，小留莫遣归心簇’，十字深得魏晋风度。不言惜别，而惜别在言外；不言期许，而期许在未言中，宋人酬唱，至此境者寡矣。”

9 《宋诗钞·东堂集钞》序：“毛滂善以词法入诗，此篇‘玻璃瓶中’‘紫丝步障’‘饴鼎灼炊’数句，藻绘密丽如小令，而‘南山食蕨’‘松花自煮’忽转枯淡，恰似柳永《八声甘州》之‘渐霜风凄紧’后接‘想佳人妆楼颙望’，刚柔相济，古今同妙。”

10 《历代诗话续编》载吴之振语：“宋人多以理入诗而伤气，泽民此作独以气运理。观其‘骨秀气欲仙’五字，非仅状人，实自写胸中一段清刚之气；故虽用道典，不堕玄虚；虽写山宴，不涉饕餮——此所以为东堂诗之冠冕也。”

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