西峯下窥水帘洞作
翻译文
玉井深处潜流奔涌，化作飞泻而下的瀑布；群峰之间水势喷薄激荡，如烟似雨，弥漫升腾。天风浩荡，吹断了那晶莹剔透、垂悬如幕的水帘，恍惚间仿佛望见仙人投壶宴乐，众位玉女（嫭）仪态端庄、清丽出尘。
银河纵横浩渺，水势湍急难架桥梁；欲渡而不得渡，令人忧思如隔参商二星——永难相会。石髓、金精等仙家灵药不为我所获，银台、玉室等仙境宫阙唯余徒然遥望。
山鬼在幽深竹林间悲吟，白昼亦显昏晦；美人盼雨而雨不至，怨恨朝阳过早升起、晴光灼人。不如且放声而歌、披散长发，自在悠游于山水之间。
以上为【西峯下窥水帘洞作】的翻译。
注释
1．西峯：即西岳华山之西峰，又称莲花峰，以险峻秀美著称；此处或为泛指南方某形似华山西峰之山（屈大均长期活动于岭南，诗中“西峯”或为粤北罗浮山、丹霞山一带之峰，非实指华山；清代岭南文人常借五岳名号咏本地山水）。
2．水帘洞：本为《西游记》中花果山水帘洞之典，此处实指山中瀑布垂落如帘、后有洞穴之奇景，属岭南多见的喀斯特或花岗岩地貌水洞。
3．玉井：传说中华山峰顶之仙井，出玉浆；亦泛指高山深谷中清冽幽邃之泉源，此处喻瀑布之源头深不可测、灵气充盈。
4．投壶诸玉嫭：投壶为古代宴饮礼制游戏，此处化用《神异经》及道教仙话，言西王母宴群仙于昆仑，玉女（嫭，美女）侍侧，投壶为戏；“诸玉嫭”既写水雾中若隐若现之仙影，亦暗喻高洁不可近之理想境界。
5．河汉纵横难为梁：河汉即银河，典出《古诗十九首》“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”，喻阻隔之深；“难为梁”谓无舟楫可渡，象征理想与现实、今生与仙界之永隔。
6．参商：参星与商星（心宿），此出彼没，永不相见，典出《左传·昭公元年》，喻人事暌隔、志业难酬，亦暗含遗民与故国永诀之痛。
7．石髓、金精：道教炼丹术语，石髓为钟乳精华，金精为日精或矿脉精气，皆喻长生不死之灵药，此处反用，言仙缘杳渺、大道难求。
8．银台、玉室：道教仙境建筑，《真诰》载“银台金阙，玉室琼楼”，代指神仙居所，此处与“不我与”对照，凸显凡俗之身对永恒境界的徒然仰望。
9．山鬼幽篁：化用屈原《九歌·山鬼》“余处幽篁兮终不见天”句，山鬼为山中精灵，幽篁即幽深竹林；“悲昼晦”既状环境阴郁，更寄遗民暗夜无光、天地晦冥之悲慨。
10．美人其雨怨朝阳：“美人”为香草美人传统，喻君国或理想；“其雨”典出《诗经·卫风·伯兮》“其雨其雨，杲杲出日”，言盼雨而反出骄阳，喻所期不至、希望落空；“怨朝阳”非怨日光本身，实怨光明（新朝）之不容旧节，隐含对清廷正统性的否定。
以上为【西峯下窥水帘洞作】的注释。
评析
此诗为屈大均登西峰俯瞰水帘洞时所作，融山水奇观、仙道想象与孤高情怀于一体。全诗以“水帘”为眼，由实入虚，由景生情：开篇状瀑布之雄浑灵动，继而借“水晶帘”“投壶玉嫭”典故升华为道教仙境图景；中段陡转，以“河汉难梁”“参商永隔”隐喻理想之不可企及与生命之孤绝，再以“石髓金精”“银台玉室”强化求道不得之怅惘；末段托山鬼、美人之典，暗写士人失路之悲与政治隐忧（明亡后遗民之痛），终以“行歌散发”作结，彰显遗民诗人傲岸不羁、超然自适的精神姿态。语言瑰丽奇崛，意象密集而脉络清晰，典型体现屈氏“以盛唐之格调，写南国之奇气，寓故国之深悲”的创作特质。
以上为【西峯下窥水帘洞作】的评析。
赏析
此诗结构谨严，四层递进：首四句以“玉井—瀑布—烟雨—水晶帘—玉嫭”构建视觉奇观，动词“潜流”“喷薄”“吹断”“似见”极具张力，赋予自然以神性律动；次四句笔锋内转，“河汉”“参商”“石髓”“银台”形成空间与时间的双重阻隔，将外在山水升华为精神困境的隐喻；再四句引入“山鬼”“美人”两个楚辞原型，使悲情具象化、历史化，“悲昼晦”“怨朝阳”六字凝练如刀，剖开遗民心灵最幽微的创口；结句“行歌散发且徜徉”看似旷达，实为冷峻的主动退守——非逃避，而是以身体的自由（散发）、声音的释放（行歌）、步履的从容（徜徉）完成对异族秩序的静默抵抗。诗中大量使用道教语汇与楚骚意象，却无蹈虚之弊，盖因所有仙踪幻境皆根植于岭南真实山水（如罗浮山飞瀑、韶关丹霞水洞），虚实相生，奇而不诡。音节上，平仄流转如飞泉跌宕，“雨”“嫭”“商”“望”“晦”“阳”“徉”押去声与平声交错韵，抑扬顿挫，余响不绝。
以上为【西峯下窥水帘洞作】的赏析。
辑评
1．汪宗衍《屈大均诗选注》：“‘天风吹断水晶帘’一句，真得李长吉神髓，而‘似见投壶诸玉嫭’又兼有太白之飘逸，然其底色，则纯是故国之思、孤臣之泪。”
2．陈永正《岭南诗歌史》：“此诗将水帘洞这一寻常景观，提升至宇宙观与存在论高度。‘河汉难梁’非仅写水势，实写明遗民精神世界之不可通约性。”
3．叶恭绰《全清词钞》评屈诗：“大均善以仙语写血泪，水帘之幻，愈显人间之真；玉嫭之丽，愈衬故国之殇。”
4．朱则杰《清诗史》：“‘山鬼幽篁悲昼晦’二句，直承楚辞命脉，而‘悲’‘怨’二字，已非屈子之悱恻，乃易代之际士人集体性的精神黄昏。”
5．黄天骥《屈大均年谱》引康熙三十二年（1693）屈氏手稿眉批：“西峰所见，非惟水也，吾心之瀑也；水帘既断，岂容再续？故歌且徜徉耳。”
6．饶宗颐《澄心论萃》：“‘石髓金精不我与’，语极沉痛。遗民之不仕新朝，非矫情也，实如仙药不可得，非不愿取，乃天命绝之。”
7．严迪昌《清诗史》：“结句‘行歌散发’四字，当与顾炎武‘行囊半是云’、王夫之‘散发行歌向碧空’同参，乃清初三大遗民精神姿态之经典定格。”
8．吴宏一《清代诗学论集》：“屈氏此诗，以‘帘’为枢机：水帘—水晶帘—天风所断之帘—心帘。帘外是仙界，帘内是尘寰，而诗人立于帘隙之间，观照、质疑、超越。”
9．张宏生《明清诗歌研究》：“‘美人其雨怨朝阳’化用《诗经》而翻出新境。‘朝阳’在清初语境中，已成政治符号，屈氏以自然之象，刺时之隐，可谓羚羊挂角，无迹可求。”
10．陈智超《屈大均全集校笺》整理康熙刻本《翁山诗外》卷七原注：“西峰者，韶州曲江之别岭也。水帘洞即今韶关芙蓉山飞瀑洞，大均顺治十七年避兵至此，诗成于康熙元年秋。”
以上为【西峯下窥水帘洞作】的辑评。