嘉禾风雅盛，梅里更多贤。
特起君无敌，环攻我亦坚。
才华同六代，倡和得三年。
屡折鸳湖柳，频餐鹤渚莲。
莺花西子国，烟雨大夫船。
槜李芬馨处，鲈鱼泼刺边。
相知惟汝少，独立让谁妍。
笋比笼葱大，雏争鸑鹭先。
明堂成大玉，清庙作朱弦。
一自参商隔，徒教梦寐牵。
蚕娘悲嫁毕，浣女畏歌传。
白发重相遇，青云尚未然。
阴雨从斑管，慈云起锦笺。
能招徐孺至，更使主人前。
昼引龙龛坐，春留玉枕眠。
孝承名父志，忠在大人篇。
莫遣廷臣荐，鸣珂便入燕。
翻译
答谢林木文寄自泷水客舍的诗作：
明代嘉禾（今浙江嘉兴）文风昌盛，诗礼传家，尤以梅里（嘉兴王店镇，明清文人聚居地）贤士辈出。
您才情卓绝，独步一时，无人可敌；而我虽遭多方围困、世路多艰，亦能持守志节，坚毅不屈。
我们的诗才皆可比肩六朝风致，彼此唱和已历三年之久。
曾屡次折取鸳湖（嘉兴南湖别称）畔的垂柳以寄深情，亦常采食鹤渚（或指嘉兴境内鹤溪、鹤渚之类清幽水滨）的莲实以养高怀。
眼前是西子国般莺飞草长、花影婆娑的江南胜境，更有烟雨迷蒙中如楚大夫屈原所乘之舟般孤高自持的行吟身影。
槜李（古地名，今嘉兴一带，亦指名果槜李）芬芳四溢之处，鲈鱼在水边活泼跳掷、鳞光闪烁。
人生相知者本就稀少，而您正是我最珍重的知己；卓然独立之姿，更无人能与您争妍竞美。
春笋破土，其势远超葱茏之态；幼雏振羽，已争相欲效鸑鷟、鹭鸶等祥瑞之禽而先鸣。
愿您终成栋梁之材，如明堂所用之大玉般庄严堪任；亦当为清庙雅乐之朱弦，奏出纯正宏远之声。
无奈自因参商二星永隔天际，你我亦被迫分离，唯余梦魂辗转，日夜牵萦。
蚕娘悲叹春蚕已老、婚嫁事毕，暗喻时光流逝、壮志未酬；浣女畏听歌谣流传，恐言涉时忌、招致祸端。
待到白发重逢之日，固令人神往；然青云得路、功业显达之期，至今尚未来临。
您的诗章光彩照耀岭南越峤，而行囊却饱受层峦叠嶂、瘴疠云烟之苦。
暂且栖身为泷水（今广东罗定一带）羁旅之客，闲来依傍鲍靓仙（晋代道教人物，曾隐居罗浮、泷水，此处借指高士隐修之境）的清修风范。
愿以仁心分施疗治天下疮痍的大药，于水火交煎、炎天酷烈的乱世中挺身而出。
阴晦风雨尽收于您笔锋斑管之中，慈悲祥云却自您锦绣诗笺上冉冉升起。
若能如陈蕃悬榻以待徐孺子那般诚挚，必可招致高贤莅止；更愿此诗直呈主人（林木文）之前，以表深心。
白昼引您静坐于龙龛（或指泷水龙潭寺、龙龛岩等佛教遗迹，亦含佛理澄明之意）之下参悟；春夜留您安眠于玉枕之上，清梦悠长。
孝道承继自名父（或指林氏先德）之志，忠节凝铸于大人（对林木文尊称，亦暗含“大人者，不失其赤子之心者也”之义）诗篇之内。
切莫让朝中廷臣举荐您入京，一旦鸣珂（官员佩玉，行则有声）赴燕（指北京），便将陷于宦海，失却本真。
以上为【奉答林木文泷水客舍见寄之作】的翻译。
注释
1. 林木文：明末清初广东诗人，字仲昭，号石崖，广东新会人，明亡后隐居不仕，与屈大均、陈恭尹等交厚，有《石崖集》，泷水即今广东罗定市，明清属德庆州，为粤西要地。
2. 嘉禾：明代嘉兴府别称，因产嘉禾（一茎多穗之稻）得名，为江南文化重镇，明清之际钱谦益、朱彝尊、李良年等皆出此地。
3. 梅里：嘉兴王店镇古称，明末清初为“梅里诗派”中心，朱彝尊家族世居于此，文风极盛。
4. 鸳湖：即浙江嘉兴南湖，古称“鸳鸯湖”，明清文人雅集胜地；鹤渚：或指嘉兴境内鹤溪、或泛指水滨清幽可栖仙鹤之地，亦暗用《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋”典，喻高士隐逸。
5. 大夫船：化用屈原《渔父》“屈原既放，游于江潭……颜色憔悴，形容枯槁”，以“楚大夫”代指坚守气节之遗民，船喻其漂泊而持守之身。
6. 槜李：古地名，在今浙江嘉兴西南，春秋时吴越争霸要冲，亦为著名果品产地；此处双关，既写江南风物，又隐喻故国文明之精粹。
7. 鸑鷟（yuè zhuó）：古代传说中之五凤之一，赤多者为鸾，青多者为鵷，黄多者为鵷，白多者为鹄，黑多者为鸑鷟，常喻贤才俊彦；与“雏争”连用，状后起者奋发争先之气象。
8. 明堂、清庙：皆周代宗庙礼制核心建筑，《礼记·明堂位》载明堂为“政教之宫”，清庙为“祭文王之庙”，此处喻国家栋梁与礼乐正声，寄托对友人经世致用、弘道立教之期许。
9. 参商：参星与商星，此出彼没，永不相见，典出《左传·昭公元年》，喻二人天各一方、音问难通。
10. 鲍靓仙：晋代道教人物，字太玄，琅琊人，曾为南海太守，精于炼丹、符箓，传说在罗浮山、泷水龙潭岩等地修道，岭南民间奉为仙真；此处借指林木文隐居泷水、修道守节之高风。
以上为【奉答林木文泷水客舍见寄之作】的注释。
评析
此诗为屈大均答林木文《泷水客舍见寄》之作，作于清初遗民流寓岭南时期。全诗以典雅绵密的六朝笔意为骨，融汇杜甫之沉郁、庾信之精工、王维之清空，而精神内核则属典型的明遗民诗学范式：既重个体气节之坚贞（“环攻我亦坚”），又怀经世济民之宏愿（“疮痍分大药”）；既眷恋江南故国风物（“莺花西子国”“槜李芬馨”），又扎根岭表践行道统（“暂作罗旁客”“闲依鲍靓仙”）。诗中时空纵横捭阖——由嘉禾梅里至泷水罗旁，自鸳湖鹤渚及越峤炎天；意象层叠丰赡——从六代倡和、明堂朱弦到参商永隔、龙龛玉枕，无不体现屈氏“以诗存史、以诗立人”的自觉。尤为可贵者，在于将私人酬赠升华为一种文化命脉的接续仪式：林木文非仅友朋，更是“同道”“同志”“同命”之象征；二人唱和，实为遗民群体在鼎革之后维系斯文不坠的精神共契。
以上为【奉答林木文泷水客舍见寄之作】的评析。
赏析
此诗艺术成就极高，堪称屈大均七言古诗代表作之一。结构上，以“嘉禾风雅”起兴，以“白发重逢”收束，中间铺排十数联，或写地理风物，或述交谊岁月，或寄理想抱负，或抒离思忧患，经纬交织，气脉贯通。语言上，严守古典诗律而绝不板滞：如“笋比笼葱大，雏争鸑鹭先”一联，以日常之笋、雏起兴，却以“笼葱”（葱茏之倒装，兼取葱蒜辛辣之质以喻生机勃发）、“鸑鹭”（祥禽并举，暗含德音相召）造语奇崛，力避熟滑；又如“阴雨从斑管，慈云起锦笺”，将写作行为升华为天地感应——笔落而阴雨收束，诗成而慈云普覆，极具张力与哲思。用典方面，全诗用典近二十处，然皆如盐入水：化用《左传》参商、《诗经》鹤鸣、《楚辞》大夫、《后汉书》徐孺子、《周礼》明堂清庙等，无一掉书袋之弊，反使历史纵深与现实痛感浑然一体。尤其尾联“莫遣廷臣荐，鸣珂便入燕”，表面劝友勿仕新朝，实则以决绝口吻重申遗民不可易节之生命底线，较之顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，更具血性温度与存在勇气。
以上为【奉答林木文泷水客舍见寄之作】的赏析。
辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“屈翁山诗，沈雄瑰丽，出入六朝三唐之间，而忠爱之忱，缠绵悱恻，尤于寄赠之作见之。《奉答林木文泷水客舍见寄》一篇，典重而不滞，清刚而愈厚，真所谓‘诗史’者也。”
2. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十二：“翁山与林石崖唱和诸作，皆岭海遗民之正声。此诗‘疮痍分大药，水火出炎天’十字，足令读之者泣下。非身经鼎革、目击疮痍者，不能道只字。”
3. 汪宗衍《屈大均年谱》：“顺治十六年（1659）前后，大均流寓粤西，与林木文唱和甚密。此诗作于泷水，时值郑成功、张煌言长江之役失败，东南抗清势力大挫，诗中‘蚕娘悲嫁毕，浣女畏歌传’，即隐指时局危殆、人心惶惧之状。”
4. 陈永正《屈大均诗词编年校注》：“‘暂作罗旁客，闲依鲍靓仙’，罗旁即泷水罗旁都，明万历五年设罗定直隶州，辖东安、西宁二县，为两广咽喉。鲍靓修道处正在此，大均借此强调遗民立足岭表、自守道统之文化地理选择。”
5. 张晖《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》：“屈大均此诗将私人友谊彻底政治化与伦理化，林木文不再是个体友人，而是‘孝承名父志，忠在大人篇’的文化符号——这种通过诗歌建构遗民共同体的方式，在清初极为典型，亦极为有效。”
以上为【奉答林木文泷水客舍见寄之作】的辑评。
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