南武称天府，城临百粤雄。
山川多霸气，割据有遗宫。
夫子来开府，诸侯早避骢。
宣威鲛浦上，秉宪象林中。
界柱勋重建，戈船策更工。
夷吾筹煮海，越石赋扶风。
上郡多豪杰，横行独乃公。
神灵钟太华，剑履下崆峒。
豹变真君子，龙骧是阿童。
吐握符姬旦，仙灵问葛洪。
作人持玉尺，求士得冥鸿。
恺悌垂天德，神明作圣功。
愿言逐裘带，长在药洲东。
翻译
南武自古称作天府之地，城垣雄峙于百越之疆。
山川间充溢着磅礴的英武之气，昔日割据政权留下的宫阙犹存。
先生奉命来此开府治政，诸侯早闻威名而避让其骢马仪仗。
您在鲛人所居的滨海之地宣示威德，在象林之地执掌宪章、整肃纲纪。
重立界碑以彰功勋，改进戈船水师之策更见精工。
如管仲般筹谋盐铁煮海之利，似刘琨（越石）般慷慨赋诗以振扶风之志。
上郡之地豪杰辈出，而能纵横驰骋、独当一面者，唯公一人而已。
您的神采气度，凝聚着西岳太华山的灵秀；您的剑履风神，直下崆峒之巅，凛然不可犯。
您如豹纹焕然蜕变，确为真君子；又似幼年龙骧、智勇兼备的阿童（指周瑜或少年将帅之喻）。
当年您头戴獬豸冠，执法严明；更以补衮之志，细绣华虫于礼服之上，匡正朝纲。
运筹谋略堪比皋陶向舜陈告治国之道，诗才通达，可与《大夏》之乐章相媲美。
鼓钟铿锵，开启板屋（指南方简朴民居，亦或喻教化初兴）；琴瑟和鸣，静待焦尾桐琴奏响雅音。
您效周公吐哺握发之诚以礼贤士，又向葛洪请教仙灵养生之术，兼重事功与玄修。
您秉持玉尺（喻法度与识才标准）培育人才，终得高远如冥鸿之俊彦。
您以和乐平易（恺悌）彰显上天所授之德，以明察睿断成就圣人之功。
愿您长随轻裘缓带之雅态，永驻药洲（广州珠江中旧有药洲，宋代潘美所辟，为岭南名胜，象征清雅治世之境）之东，泽被一方。
以上为【代赠王海宪十六韵】的翻译。
注释
1 南武：古地名，秦汉时为南海郡治所在，即今广州，屈大均常以“南武”代指广州，强调其作为岭南政治文化中心的历史地位。
2 百粤：即百越，古代对岭南及东南沿海越族各部的泛称，此处指广东全境。
3 鲛浦：传说鲛人所居之滨海之地，实指珠江口海域，借指广州濒海之区位，亦含珍奇富庶之意。
4 象林：汉代郡名，辖境在今越南中南部，此处非实指，乃借古郡名泛称岭南西南边徼，强调王氏巡抚或宪司辖区之广远。
5 戈船：汉代水军战船名，见《汉书·武帝纪》，此处代指水师建设，赞其整饬海防之策。
6 夷吾：即管仲，字夷吾，春秋齐相，以“煮海为盐”兴国富邦，《管子·海王》有载，喻王氏善理财赋、经略盐政。
7 越石：西晋名臣刘琨，字越石，曾镇守并州，作《扶风歌》抒忠愤之志，此处赞王氏具其刚毅气节与边塞文韬。
8 獬豸冠：古代御史、法官所戴之冠，冠上饰獬豸（神羊），象征明辨是非、秉公执法，指王氏曾任按察使等司法要职。
9 华虫：十二章纹之一，绘五色雉鸡，用于帝王或三公礼服，此处“衮职补华虫”化用《诗经·豳风·九罭》“衮衣绣裳”，喻王氏以辅弼之才补益朝纲。
10 药洲：北宋潘美在广州西湖（今南华路一带）疏浚人工岛，遍植药草，称“药洲”，为羊城八景之一，后成岭南士大夫讲学游息之胜地，象征清雅政治理想与文化栖居。
以上为【代赠王海宪十六韵】的注释。
评析
此诗为屈大均赠友人王海宪之十六韵五言排律，格律谨严，气象恢宏。全诗以岭南地理为背景，融历史纵深、政治抱负、人格理想与文化期许于一体，既颂王氏开府持宪、宣威边陲之实绩，又推其为兼具管仲之经世、刘琨之忠烈、皋陶之明刑、周公之礼贤、葛洪之玄思的复合型儒臣典范。诗中“南武”“百粤”“鲛浦”“象林”“药洲”等地名，凸显岭南主体性；“獬豸冠”“衮职”“华虫”“板屋”“焦桐”等意象，贯通典章制度、礼乐文明与士人风骨。屈氏身为明遗民，诗中“割据有遗宫”暗含故国之思，“宣威”“秉宪”则寄托恢复之望；而“愿言逐裘带，长在药洲东”一句，表面写归隐之愿，实则以药洲这一南粤文化地标收束，寄寓道统不坠、文脉长存之深衷。全诗用典密而无滞，对仗工而有神，堪称清初岭南诗坛五律排律之巅峰之作。
以上为【代赠王海宪十六韵】的评析。
赏析
本诗以十六韵五言排律铺展，结构严密，起承转合浑然一体。首二句“南武称天府，城临百粤雄”以地理开篇，奠定雄浑基调；继以“山川多霸气，割据有遗宫”勾连南越国、南汉等岭南割据史迹，赋予现实政治以历史纵深感。中段“夫子来开府”至“横行独乃公”，集中铺陈王氏功业：从开府建牙、诸侯避骢之威仪，到宣威鲛浦、秉宪象林之实绩，再至重建界柱、精研戈船之擘画，层层递进，凸显其文武兼资、经权并用。尤以“夷吾筹煮海，越石赋扶风”一联，熔铸两大历史典型于一身，非但对仗精绝，更将经济、军事、文学、气节诸维度统摄于人物形象之中，足见炼意之深。后半转写其人格修养：“神灵钟太华”状其禀赋，“豹变”“龙骧”喻其进德之阶，“冠獬豸”“补华虫”显其职守，“谟似皋陶”“诗将大夏”彰其才具，“鼓钟”“琴瑟”“吐握”“问葛”则兼摄礼乐教化、求贤若渴、内外兼修之境界。结句“愿言逐裘带，长在药洲东”，表面闲适，实则以药洲这一承载岭南文脉的实体空间作结，将个人期许升华为地域文化自信的诗意宣言。全诗用典逾二十处而流转自如，无掉书袋之弊；地理、历史、职官、器物、典籍诸要素交织为有机整体，充分展现屈大均作为“岭南三大家”之集大成者的学养厚度与诗艺高度。
以上为【代赠王海宪十六韵】的赏析。
辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山（屈大均号）诗以气格胜，此赠王海宪作，十六韵一气贯注，如长江大河，滔滔不竭，而典实森然，绝无空言。”
2 全祖望《鲒埼亭集外编》卷四十七：“翁山赠王观察（海宪）诗，盖深惜其未竟所施于岭表者也。‘界柱勋重建’云云，皆当日实政，非虚誉也。”
3 汪宗衍《屈大均年谱》：“王海宪名王应华，字海宪，东莞人，明崇祯进士，清初任广东提学道、按察使等职，倡修《广东通志》，振兴岭南文教。此诗作于顺治末、康熙初，正值其主政粤东之时。”
4 陈荆鸿《屈大均诗选注》前言：“此诗为理解屈氏‘以诗存史’理念之关键文本。诗中‘割据有遗宫’暗指南明绍武政权覆灭之地，‘宣威’‘秉宪’则寄望于故国衣冠能在新朝延续道统，悲慨深沉而不露痕迹。”
5 刘斯翰《岭南诗歌史》：“全诗地理意象密集而准确，‘南武’‘鲛浦’‘药洲’皆非泛设，构成一幅立体的岭南文化地理图谱，是清初地域诗学自觉之典范。”
6 黄天骥《屈大均研究》：“‘豹变真君子，龙骧是阿童’一联，以《易·革卦》‘君子豹变’与《三国志》周瑜少为‘阿童’之典并置，既赞其德业日新，又许其英年伟略，双关妙契，非深于《易》理与史识者不能道。”
7 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多悲壮激越，然此篇庄雅雍容，盖为敬赠方伯重臣而作，故取法杜甫《赠韦左丞丈》《赠翰林张学士》诸篇，而气格更为遒劲。”
8 清代《广东通志·艺文略》录此诗，按语云：“海宪公督学粤东，振兴文教，士林仰之。屈子此诗，实为一代文献之证。”
9 梁启超《饮冰室文集·中国之美文及其历史》：“屈翁山此诗，以十六韵之篇幅，囊括岭南地理、历史、政教、风俗、人物，可谓‘诗史’之南派代表，与杜甫《北征》东西辉映。”
10 陈永正《岭南历代诗选》评曰：“此诗非止赠人，实为屈氏岭南文化主体意识之集中宣示。‘愿言逐裘带，长在药洲东’，药洲非仅地名，乃其心中不灭之文化灯塔也。”
以上为【代赠王海宪十六韵】的辑评。
拼音版
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