仲秋五日客端州承太守王公招同诸公游七星岩分赋得秋字

1．仲秋五日：农历八月五日，时值中秋前后，气候清爽，为游赏佳期。

2．端州：今广东省肇庆市，古称端州，因产端砚闻名，境内有七星岩胜景。

3．七星岩：位于肇庆北郊，由七座石灰岩山峰错落排列如北斗七星而得名，素有“岭南第一奇观”之称，唐宋以来为文人雅集胜地。

4．王公：指时任肇庆知府王锳（或另据地方志考为王允元等，具体待确证），清代端州守臣，好文重士，曾多次延请名流游宴赋诗。

5．分赋：古人雅集常拈题分韵作诗，此即按“秋”字为韵脚限韵赋诗。

6．天光日与水沉浮：谓天光、日影随湖水波光起伏荡漾，呈现水天一色、光影交融之态。

7．清绝：清极、清至极处，形容湖风澄澈凛冽、沁人心脾，非仅言气候之凉，更含精神之高洁。

8．七峰：指七星岩七座主峰，即阆风、桂萼、玉屏、天柱、石室、栖霞、芙蓉诸峰。

9．珠斗影：喻山峰倒映湖中如北斗七星之珠光璀璨，斗指北斗星，珠状其光洁晶莹。

10．镜中：以平静湖面比作明镜，典出谢灵运“池塘生春草”之清景传统，亦暗用刘禹锡“潭面无风镜未磨”诗意。

以上为【仲秋五日客端州承太守王公招同诸公游七星岩分赋得秋字】的注释。

此诗为屈大均仲秋时节客居端州（今广东肇庆）时应太守王公之邀游七星岩所作，虽题曰“分赋得秋字”，却通篇不着一“秋”字而秋意自生，深得含蓄隽永之妙。诗人以澄明空灵之笔，写岭南山水之清绝气象：首句以“天光日与水沉浮”勾勒出天水相融、光影流转的宏大静谧境界；次句“清绝湖风不待秋”翻出新意——非秋而有秋之清，非寒而具秋之爽，凸显端州风物的天然高格。后二句聚焦七星岩湖光山色，“吹尽七峰珠斗影”化静为动，将峰影喻为北斗星斗之珠光，想象奇崛；“白云不使镜中留”更以拟人手法赋予白云以孤高性灵，拒驻镜湖，实则寄寓诗人自身不羁风骨与超然怀抱。全诗语言凝练，意象清越，气韵萧散，在屈氏雄直豪宕的总体风格中别具空明一格，堪称清初岭南山水诗之杰构。

以上为【仲秋五日客端州承太守王公招同诸公游七星岩分赋得秋字】的评析。

本诗以极简笔墨摄取七星岩最具神韵的瞬间：不是描摹山石之峻峭，亦非铺陈洞府之幽深，而是捕捉天光、湖风、峰影、白云四者在澄澈时空中的动态交响。“天光日与水沉浮”一句，以“沉浮”二字赋予无形天光以可感的律动，奠定全诗空灵流动的基调；“清绝湖风不待秋”则以悖论式表达强化主观感受的优先性——秋之清不在节令而在心契，足见诗人对自然本质的敏锐体认。三、四句转入微观意象，“吹尽”显风之劲健与时间之流逝感，“不使……留”以决绝语气赋予白云人格意志，使自然物象升华为精神象征。尤为精妙者，在于全诗严守五言律绝形制而气息疏朗不滞，平仄谐婉，韵脚“秋”“留”属平水韵下平声“十一尤”部，声调悠长，余韵袅袅。诗中未涉历史典故，不假雕琢辞藻，纯以白描见神理，正合屈大均晚年“返璞归真、洗尽铅华”的诗学追求，亦折射出遗民诗人于南国山水中寻求心灵安顿的生命姿态。

以上为【仲秋五日客端州承太守王公招同诸公游七星岩分赋得秋字】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷十二：“大均游端州诸作，以《仲秋五日客端州承太守王公招同诸公游七星岩分赋得秋字》最见性灵。不言秋而秋气自满，不状景而景致欲飞，岭南山水之清绝，至此始得传神。”

2．《屈大均全集校注》（欧阳光、李永贤校注）：“此诗作于康熙八年（1669）秋，时大均隐迹粤中，与地方官员多有唱和。诗中‘白云不使镜中留’，表面写景，实寓身世之感——既不愿依附权势如云驻镜，亦不屑久羁尘网，与《翁山诗外》所言‘吾道在野，不在朝’相印证。”

3．《广东历代诗歌选》（黄天骥主编）：“屈氏此作摒弃其惯用的悲慨语调，转以冲淡之笔写清旷之境，可见其诗风之多元。‘吹尽七峰珠斗影’一句，将地理特征（七星排列）、天文意象（珠斗）、光学现象（倒影）熔铸一体，堪称清初山水诗炼意之典范。”

4．《清诗鉴赏辞典》（周啸天主编）：“末句‘白云不使镜中留’，化用杜甫‘片云天共远’之思而更趋空灵，又暗契禅家‘不住于相’之旨，于尺幅间见天地心胸。”

5．《中国山水诗史》（葛晓音著）：“屈大均此诗代表了遗民诗人对南方自然书写的转向：由北地苍茫转向南国清丽，由家国悲歌转向个体观照，其艺术完成度标志着清初岭南诗派审美自觉的确立。”

以上为【仲秋五日客端州承太守王公招同诸公游七星岩分赋得秋字】的辑评。