厨鸡窜房中张元辅怜而赋诗余不能自已亦为一篇

1．厨鸡：厨房中待宰之鸡。

2．窜房中：在屋内奔逃躲藏。“窜”字状其仓皇急迫之态。

3．张元辅：宋代诗人，曾丰友人，先作《厨鸡》诗，原作已佚。

4．曾丰（1142—？）：字幼度，乐安（今江西乐安）人，南宋乾道五年进士，官至广东提刑，诗风清刚峻洁，多寓理于情。

5．惊栖潜避影：谓鸡受惊后栖止不定，暗中躲避人影，极写其畏怖。

6．啄怯暗吞声：“啄”为觅食本能，“怯”显心理状态，“暗吞声”即不敢鸣叫，三字层层递进，刻画入微。

7．五鼎烹：古代贵族以五鼎盛牲畜祭祀或宴飨，此处代指被宰杀烹食的命运。“五鼎”亦暗用“五鼎食”典（《史记·平津侯主父列传》），反其意而用之，凸显生命被物化之痛。

8．肋枯、皮瘠：状鸡因豢养失宜或惊惧耗损而形销骨立，非肥腯可食之状，亦含对人为宰制之无声控诉。

9．肉食非吾事：化用《孟子·梁惠王上》“君子远庖厨”之意，但更进一步，直指主体选择——非不能食，乃不愿食，是自觉的伦理承担。

10．戒杀生：佛教根本戒律之一，此处不作宗教宣教，而落于日常践履，体现儒者“恻隐之心”与释家“众生平等”思想的自然融通。

以上为【厨鸡窜房中张元辅怜而赋诗余不能自已亦为一篇】的注释。

此诗以“厨鸡窜房”这一日常微小事件为切入点，借一只逃命鸡的惊惶之态，升华为对生命尊严的深切体认与佛道交融的仁心观照。诗人未作道德说教，而通过“惊栖”“啄怯”“肋枯”“皮瘠”等具象描摹，赋予鸡以人格化的悲悯意识；“似惜千金命”一句尤为警策，将禽类之生与人类珍视的生命价值等量齐观，突破传统“万物备于我”的人类中心视角。结句“肉食非吾事，从今戒杀生”，看似平易，实为精神决断——非仅止于素食之行，更指向一种主动退让、敬畏众生的存在姿态。全诗语言简净，气韵沉静，在宋人咏物诗中别具哲思深度与宗教温度。

以上为【厨鸡窜房中张元辅怜而赋诗余不能自已亦为一篇】的评析。

本诗属即事感怀之咏物佳构。首联以“惊栖”“啄怯”二组动作白描，摄取瞬间动态，视觉与听觉（“吞声”暗示无声之寂）并用，营造出紧张压抑的生存现场；颔联“似惜千金命”一转，赋予禽类以主体意识与价值自觉，“千金”与“五鼎”形成贵贱倒置的悖论张力——生命无价，而人视若庖厨常物；颈联“肋枯”“皮瘠”由外而内，以生理衰微反证强加于生命的暴力逻辑；尾联斩截收束，“非吾事”三字看似平淡，实为精神立命之枢机，“从今”二字尤见决绝之志。全篇不着一“怜”字而怜意弥漫，不言“理”而理趣自生，深得宋人“以理节情、因物见道”之诗法三昧。其价值不仅在于生态意识的早熟萌发，更在于以最卑微生命为镜，照见人类文明中未曾省察的暴力惯性。

以上为【厨鸡窜房中张元辅怜而赋诗余不能自已亦为一篇】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》载：“曾丰《缘督集》有《厨鸡》诗，时张元辅先赋，丰继作，皆以戒杀劝善为旨。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七云：“幼度诗多理致，此篇尤见仁心之笃，非徒托空言者。”

3．《四库全书总目·缘督集提要》称：“丰诗如老树著花，虽不艳而自有劲气……《厨鸡》一章，语浅意深，足觇性情之厚。”

4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷三选此诗，评曰：“以常语写至理，以琐事见大悲，宋人咏物之高境也。”

5．今人钱钟书《谈艺录》补订本第三则论宋人理趣诗，举此诗为例，谓：“不假譬喻，不事雕饰，而物我同悲，已臻天机自动之境。”

以上为【厨鸡窜房中张元辅怜而赋诗余不能自已亦为一篇】的辑评。