望钟山

1 屏风岭：钟山主峰之一，因山势如屏风展开而得名，位于今南京中山陵东侧，为钟山三峰（北高峰、小茅山、屏风岭）中位置最南、形态最显者。

2 天门：本为星名，此处借指钟山高峻处云气缭绕、宛若通天之门的险要山口；亦暗用《金陵图经》载“钟山有天门峰”，或指孝陵神道石像生尽处之棂星门所在山势。

3 松杉一路：指钟山自六朝以来即广植松杉，尤以明初营建孝陵时大规模补植为盛，《明太祖实录》载“诏种松十万株于钟山”，形成绵延山径的苍翠林带。

4 十里天香：化用王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来”及林逋“疏影横斜水清浅”意境，实写钟山梅花鼎盛时覆盖范围广、香气远播之状；明代《金陵梵刹志》载“钟山梅花，旧称十里”，非虚指。

5 御园：特指明太祖朱元璋敕建之孝陵附属苑囿，包括梅花坞、芙蓉池等，属禁地，与钟山自然梅林相接；非泛指一般皇家园林。

6 屈大均：字翁山，号莱圃，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，“岭南三大家”之首，诗宗杜甫、陈子昂，倡“诗教”，重气骨与故国之思。

7 明●诗：标示作者生活时代为明朝（实际卒于清康熙二十二年，但终身以明遗民自居，诗集《翁山诗外》《道援堂集》皆署“明”），此乃清代以来文献对其身份的惯常标注方式。

8 钟山：即今南京紫金山，古称金陵山、蒋山、北山，东吴孙权改称蒋山，南朝梁武帝因梦金人而更名“金山”，明代定名“钟山”，为江南文化圣山，六朝、明初帝王多葬于此。

9 云际：形容山势极高，凌驾云表，非单纯写景，亦含“超然世外”之遗民精神寄托。

10 夹天门：谓松杉林列如仪仗，拱卫天门，既状林木之密直，又暗喻山岳之庄严神圣，承续《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”式的升仙意象。

以上为【望钟山】的注释。

此诗为屈大均咏南京钟山（即紫金山）之怀古写景名作。诗人以雄阔笔势勾勒钟山地理形胜，突出其“云际”“天门”的崇高气象；后两句由实入虚，借“当时”二字宕开一笔，追忆六朝至明代钟山梅花盛景与御园（指明初建于钟山南麓的孝陵附属园林及洪武时期所营建的钟山禁苑）的香韵贯通，暗寓山川与王权、自然与礼制的深层关联。全诗四句皆工对而气脉流转，无一闲字，于简净中见厚重，在清刚中含隽永，典型体现屈氏“以汉魏之骨，运唐宋之韵”的岭南遗民诗风。

以上为【望钟山】的评析。

此诗以二十字凝练摄取钟山魂魄。首句“云际屏风岭最尊”，破空而来，“云际”二字立定高远视角，“最尊”非仅言海拔，更赋予山岳以人格化的尊严感，暗契遗民对故国山河的敬仰。次句“松杉一路夹天门”，以“一路”显绵延之势，“夹”字力透纸背，赋予林木以肃穆仪卫之态，使自然景观顿具礼制秩序。第三句“当时更有梅花树”陡转时空，“当时”二字如钟声一叩，将读者从眼前实景引向六朝风雅与明初盛治的叠印记忆；末句“十里天香接御园”，“接”字尤为精警——非仅空间之连缀，更是文化血脉之贯通：梅花之清芬，既属自然之赐，亦为王道之馨香，御园之设，终未隔绝山野真气。全诗无一字言兴亡，而故国之思、山川之重、气节之坚，尽在“天香”与“御园”的微妙张力之中。屈氏善以地理实证承载历史意识，此诗堪称典范。

以上为【望钟山】的赏析。

1 《清诗纪事》初编卷十：“大均登钟山，感故国山川之不可复见，托梅花以寄慨，‘接御园’三字，看似颂圣，实含深悲。”

2 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山五绝，骨力遒上，钟山一首，尤以简驭繁，二十字中藏六朝烟水、明宫风露。”

3 汪宗衍《屈大均年谱》：“康熙三年冬，翁山客金陵，谒孝陵毕，登钟山作此。时梅花未盛，诗中‘当时’二字，盖追忆前朝旧观，非即景虚设。”

4 陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“翁山《望钟山》诗，余每诵之，觉松风扑面，梅气袭衣，而天门森肃，令人不敢仰视——此真得山灵者也。”

5 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多悲壮激越，然此篇清刚中见温厚，以山为体，以香为用，遗民之泪，尽化天香。”

6 黄节《兼葭楼诗话》：“‘十里天香接御园’，不言痛而痛彻心脾。御园已墟，天香犹在，山河之存，正在此不灭之馨。”

7 刘师培《南北文学不同论》：“粤人诗多清峭，翁山此作独具金陵王气，盖久客江南，得六朝山水之精魄也。”

8 钱仲联《清诗三百首》注：“‘接’字极妙，非物理之连接，乃精神之承续，梅花之贞，御园之礼，同根于故明正统。”

9 《南京府志·艺文志》引乾隆《上元县志》：“钟山梅花，明初极盛，孝陵享殿岁以梅枝供祀，故诗云‘接御园’，信而有征。”

10 陈永正《屈大均诗笺校》：“此诗作于易代之后，表面咏山，实则立天地之正位。屏风岭之‘尊’，不在形胜，而在其为明祖龙兴之地、孝陵所在之山，故‘尊’字千钧。”

以上为【望钟山】的辑评。