翻译文
唐代与宋代的诗人中，成就卓著者约有六七位大家，即李白、杜甫、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、黄庭坚。近世江西诗派自立宗门，其妙语精句尤推韩驹（字子苍）。而陈郎中（指陈与义）的诗风既不蹈袭苏轼（坡），亦不效法黄庭坚（谷），自成一家；我曾尝其诗如鼎中一脔，虽小而滋味隽永，已足窥其全貌。老先生郑重赠我《陈与义集》全本，开卷展读，文采粲然，光焰灼灼，绵延不绝。陈公之诗固已极为可贵，而此书出自仁厚长者之手，更令人感念难忘。纵有兼金白璧，亦不足比拟此集之珍贵；我愿珍重宝爱，永为家藏。我这浅陋晚生幸而摆脱科举场屋之羁累，晚年更欲潜心步入诗学之门墙。《诗经》三百篇古诗尚不能通习，姑且先从今之陵阳（陈与义，号简斋，籍贯洛阳，但晚年寓居湖州陵阳山，时人或以“陵阳”代称）的句法入手学习。
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注释
1. 陈郎中：指陈与义（1090–1138），字去非，号简斋，洛阳人，南宋初年杰出诗人。历官太学博士、中书舍人、礼部侍郎，终知湖州，故称“陈郎中”（郎中为礼部属官，亦泛称朝官）。
2. 王十朋：字龟龄，号梅溪，乐清（今浙江温州）人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年状元，官至龙图阁学士。
3. 李杜韩柳欧苏黄：即李白、杜甫、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、黄庭坚，代表唐宋诗文最高成就的七大家。此处“六七作”为虚指，强调其典范性。
4. 江西立宗派：指以黄庭坚为宗、吕本中作《江西诗社宗派图》所确立的江西诗派，主张“点铁成金”“夺胎换骨”。
5. 韩子苍：韩驹（？–1135），字子苍，仙井监（今四川仁寿）人，江西诗派重要诗人，曾任中书舍人，诗风清刚简远，为陈与义所推重。
6. 非坡非谷：坡指苏轼，谷指黄庭坚（号山谷道人），言陈与义诗风不依傍苏、黄，而能自出机杼。
7. 鼎中一脔：典出《吕氏春秋·察今》：“尝一脟肉，而知一镬之味。”脟，胁肉。比喻由局部见全体，赞陈诗精粹可窥其整体造诣。
8. 丈人：对年长尊者的敬称，此处指赠诗集予王十朋的前辈（或即陈与义门人、亲友，亦有学者认为或指陈与义之子陈巨川，待考；王集中未明言其人，当尊称为“丈人”以示敬意）。
9. 兼金白璧：兼金，价值倍于常金的优质铜；白璧，纯白无瑕的玉璧。泛指极其贵重之物。
10. 陵阳：陈与义晚年退居湖州府治东之陵阳山（一说即道场山别称），自号“简斋居士”，时人亦以“陵阳先生”称之；王十朋此处以“陵阳”代指陈与义，凸显其晚年诗风之成熟境界。
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评析
此诗为王十朋《梅溪先生文集》中酬赠陈与义诗集之作，实为一首高规格的诗学致敬诗。全诗以诗史眼光定位陈与义：既超越江西诗派之藩篱（“非坡非谷自一家”），又上承李杜韩柳欧苏黄之正统，确立其在唐宋诗歌谱系中的枢纽地位。诗中“鼎中一脔”之喻精妙绝伦，化用《吕氏春秋》“尝一脟肉而知一镬之味”，言其诗虽仅片断，已足见整体气象；“开卷烂然光焰长”则以视觉通感写阅读震撼，极具张力。末段自述学诗志向，谦抑中见笃定，将个人诗学取径与对陈氏的尊崇融为一体，体现南宋士人以诗传道、以集为师的文化自觉。
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赏析
本诗结构谨严，起于诗史纵览，继以流派辨析，再落于个体尊崇，终归于自身诗学志向，层层推进，气脉贯通。“唐宋诗人六七作”以数概全，大笔如椽；“近来江西立宗派”一笔带过诗坛格局，为下文张目；“非坡非谷自一家”八字斩截有力，是全诗诗眼，既破江西末流之拘囿，又立陈氏独立之品格。中二联虚实相生：“鼎中一脔”以味觉写诗质，“光焰长”以光感写文采，通感迭用，使抽象诗美具象可触。尾联“古诗三百未能学，句法且学今陵阳”，看似谦抑，实为郑重宣言——在复古思潮弥漫的南宋初年，王十朋明确选择以陈与义为当代诗法正宗，彰显其清醒的诗学判断与历史眼光。全诗无一句泛誉，皆以诗史坐标、风格比较、阅读体验、实践取向为支撑，堪称宋代题跋诗之典范。
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辑评
1. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，议论醇正。其题陈简斋集诸作，尤见推挹之诚，非苟然也。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“‘非坡非谷’一语，足为简斋定论。梅溪不阿时趋，卓然自立，识力过人远矣。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，实为南宋最早系统肯定陈与义超越江西诗派之文献，其‘自一家’三字，启后世方回、刘克庄诸家之论。”
4. 莫砺锋《江西诗派研究》：“王十朋以‘鼎中一脔’喻陈诗，非止赞其精炼，更暗示其诗已臻‘以少总多’之化境，此语为理解简斋诗风关键。”
5. 朱东润《宋六十名家词·陈与义词集前言》：“梅溪此诗，不独为简斋张目，亦可见南渡后诗坛重建正统之努力，其文化史意义，逾于诗学本身。”
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拼音版
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