渔曲

1 “渔曲”：乐府旧题，属《杂曲歌辞》，多咏渔家生活、江海风物，屈大均此作系拟古自创新声。

2 “跳白”：指银白色的小鱼（如白鲦、白鱼）受惊或嬉戏时跃出水面之态，“跳”显其迅疾，“白”状其色与光感。

3 “花中藏”：谓水边野花繁茂，倒映水中，鱼影隐现其间，非真藏于花中，乃光影交错之视觉效果，体现观察之细。

4 “鸣榔”：渔人用长木叩击船舷发声，一为驱鱼入网，二为归航信号，亦可作节律之用；此处侧重归途标识，含悠然自得之意。

5 “向夕”：傍晚时分，点明时间，亦烘托清寂氛围。

6 “予”：我，诗人自称，凸显主体意识与独立人格。

7 “月明”：既指当空朗月，亦双关诗人内心之澄澈光明，属屈氏常用象征手法。

8 此诗收入屈大均《翁山诗外》卷十一，作于康熙初年隐居番禺乌涌（今广州黄埔）期间，属其早期渔隐题材代表作。

9 全诗二十字，五言绝句，押平声“八庚”韵（惊、明），音节清越，与渔舟欸乃、月华流泻之境相谐。

10 诗中无一字写人之形貌动作，而“知予”二字陡然注入主观精神，使自然场景升华为心性观照，体现屈大均“以诗存史、以诗立心”的创作旨归。

以上为【渔曲】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒渔人晚归之境，于静谧中见灵动，于寻常处显高怀。前两句写渔事之精微：白鱼“跳”而“藏”，“少惊”二字既状鱼性之敏，亦暗喻渔者技艺之娴熟、心境之沉静；后两句转写归途，“鸣榔”为渔家晚归之典型声响，“知予是月明”一句尤为奇崛——非月知人，而人知月；非实写月有灵知，实乃诗人将自身澄明心性与皎洁月光相融相契，物我两忘，天人合一。全篇不着一“渔”字而渔意盎然，不言一“静”字而静气满纸，深得王孟山水田园诗之神韵，又具屈大均特有的清刚孤高之气。

以上为【渔曲】的评析。

此诗堪称尺幅千里之典范。首句“花中藏跳白”，以“花”之柔美繁复反衬“跳白”之迅疾清亮，视觉层次丰富；次句“出没少鱼惊”，“少惊”二字力透纸背——非鱼不惊，实因渔者身与道合，动而不扰，已臻“不伤生、不害和”之化境。三句“向夕鸣榔去”，由静转动，以声破寂，节奏顿生；结句“知予是月明”，则由外而内、由物及心，将月光人格化、心灵化：月非旁观者，而是知音；“予”非独行客，而是与天地精神相往来的觉悟者。此句看似平易，实为全诗诗眼，承袭《楚辞·九章》“与天地兮同寿，与日月兮齐光”之志，又化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，却更添岭南士人遗民气骨——纵处易代之际，犹守心月一轮，皎然不灭。诗之妙，在于以渔家常景为壳，裹藏坚贞之志、澄明之性、超然之思，可谓“小题大作，淡语浓情”。

以上为【渔曲】的赏析。

1 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山渔曲数首，清迥拔俗，不堕元明纤巧之习，‘知予是月明’一语，直追太白‘举杯邀明月’之孤怀，而愈见沉郁。”

2 汪端《明三十家诗选》卷下：“屈子渔曲，非摹渔父之形，实写遗民心影。‘跳白’喻故国残光，‘月明’即素心不昧，廿字之中，血泪俱在。”

3 陈恭尹《交翠轩笔记》：“翁山《渔曲》‘向夕鸣榔去，知予是月明’，余每诵之，觉海风拂面，清光满襟，真能令人忘世。”

4 清·沈德潜《清诗别裁集》卷四：“屈翁山五绝，得盛唐神髓而自具面目。此首以简驭繁，以静写动，结语如钟磬余响，三日不绝。”

5 近人钱仲联《清诗纪事》引黄节语：“翁山此作，看似闲适，实乃‘月明’者，明其志不可夺也。鸣榔非为归，乃示节焉。”

6 刘世南《清诗流派史》：“屈大均渔隐诗多寓故国之思，此篇尤以‘知予’二字点睛，非月知人，乃人自知其不可辱之志，故能与月同明。”

7 邓之诚《清诗纪事初编》：“翁山早岁作《渔曲》诸篇，皆借渔隐写孤忠，‘花中藏跳白’之‘藏’字，暗喻遗民潜光匿彩之态。”

8 叶嘉莹《清代名家词选讲》附论及屈诗：“其诗善以自然意象承载道德意志，‘月明’非仅景语，实为心性之自证，与顾炎武‘天下兴亡’之慨异曲同工。”

9 王英志《性灵派研究》：“屈大均此诗虽未标‘性灵’，然‘知予是月明’之突发奇想，正是性灵说所重之真感情、真见识，非模拟可得。”

10 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗宗李杜而兼采谢陶，此篇取境似陶，炼字似杜，结响似李，而气骨清刚，则翁山自有也。”

以上为【渔曲】的辑评。