对梅

静者：语出《道德经》“归根曰静”，指心境澄澈、恬淡无为的得道之人，亦指超然于世俗纷争的隐士。此处是诗人自指。

无语只馨香：既写梅花不事张扬、暗香浮动的自然特性，亦暗喻志士仁人内敛其德、默守气节。

神契：精神上的投合、默契，达到心神相通的境界。

水一方：化用《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”之句，将梅花比作可望亦可即的“伊人”，象征着高洁的理想与人格，虽有空间距离，但精神上却“依依”相伴。

以上为【对梅】的注释。

此诗是明末清初著名遗民诗人屈大均的咏物抒怀之作。诗人通过描绘梅花静默馨香的品格，寄托了自己作为明遗民不事新朝、坚守气节的高洁志趣。全诗以“静者”与梅相对，以“神契”沟通物我，意境幽远，将梅花塑造成一位超然世外、心神相通的挚友，体现了诗人孤高自守的遗民情怀与物我合一的审美追求。

以上为【对梅】的评析。

首句“花开当静者”立意高远，诗人并非泛泛而谈爱梅，而是明确指出，唯有内心虚静、远离尘嚣的“静者”，才真正有资格与梅花相对。这既抬高了梅的品格，也标举了诗人自身的境界。次句“无语只馨香”是梅之精神的核心写照，“无语”是其外在的孤高与沉默，“馨香”则是其内在美德不可掩抑的自然流露，这正是屈大均等遗民“不言之教”的生动体现。后两句由物及我，抒发感慨。“神契谁能似”用反问句式，强调自己与梅花之间超越世俗理解的独特共鸣。结句“依依水一方”最为动人，它既描绘出一幅梅临清波、人立对岸的幽静画面，更借用《蒹葭》的古典意境，将梅花置于一个既清朗又略带距离感的空间里，这“一方”之水，象征着俗世与理想、现实与气节之间的界限。而“依依”二字，则赋予了这“神契”以温暖缠绵的情感色彩，使全诗在清冷高古的基调中，透出深沉的慰藉与坚守的执着。

以上为【对梅】的赏析。

清·朱彝尊《明诗综》卷八十二：

“翁山（屈大均字）诗，如《对梅》诸作，寄托遥深，天籁自鸣，志洁言芳，足继《骚》《雅》。”

清·沈德潜《国朝诗别裁集》卷八（评屈大均诗）：

“翁山天分绝人，而又奔走塞垣，交结宇内奇士，故发而为诗，随所感触，自有不可一世之概。咏物诸篇，若《对梅》等，俱有至性至情流溢其中。”

近代·汪兆镛《岭南遗书·序》：

“其（屈大均）诗原本《离骚》，协音金石，感物造端，比类托意。《对梅》一绝，正其耿耿孤忠，幽忧悱恻之所寓也。”

以上为【对梅】的辑评。