对梅

1. 梅：此处指早春开放的梅花，象征高洁坚贞，亦暗喻遗民气节。

2. 隔浦：隔着水边。浦，水滨。典出《楚辞·九歌·湘君》“望涔阳兮极浦”，此处指不必刻意寻访、远涉。

3. 香自逐人来：“逐”字精警，赋予香气以主动性与情意，非被动飘散，乃有心相随。

4. 多谢：真诚致谢，语气谦敬而亲切，体现人与自然平等相契的态度。

5. 春风好：不言“暖”“柔”等常语，而直称“好”，以人格化笔法赞其仁厚无私。

6. 枝枝：叠词，强调每一枝皆得春风眷顾，见普施之德与生机之均等。

7. 吹得开：“吹”字轻灵不着力，“得开”二字显自然之必然与从容，非勉强绽放。

8. 屈大均（1630—1696）：明末清初著名诗人、学者，广东番禺人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。明亡后终身不仕清，诗多故国之思与气节之守。

9. 《翁山诗外》《粤东诗海》等清代文献均录此诗，题作《对梅》，属其晚年隐居番禺乌石山时所作小品。

10. 此诗未见于屈氏自编《道援堂集》正集，最早见于清乾隆间温汝能《粤东诗海》卷六十七，归入“梅部”。

以上为【对梅】的注释。

此诗以简驭繁，通篇不着一“梅”字而梅魂尽出。前两句写梅之“香”，突出其主动亲近人的灵性，“逐人来”三字化静为动、赋香以情，打破传统咏物诗中人寻花的单向关系；后两句转写春风之功，实则反衬梅之生机内蕴——非春风强使之开，而是梅本含英待发，春风不过顺势相契、温情相召。“枝枝吹得开”语极平易，却见万物应时而动的天机与诗人对自然节律的深切体认。全诗清空一气，无雕琢痕，深得明遗民诗“以淡写浓、以浅藏深”之旨。

以上为【对梅】的评析。

此诗是屈大均咏梅诗中极具代表性的一首，尺幅间见精神。首句“不须过隔浦”，以否定句式破题，摒弃传统寻芳踏雪的艰辛叙事，直抵梅之存在本质——它无需被寻找，因其精神气韵早已弥漫于天地之间。“香自逐人来”五字，堪称神来之笔：“自”字显其本然，“逐”字赋香以生命意志，仿佛梅魂有知，主动迎向知己，暗合诗人孤忠自守、风骨相召之志。后两句宕开一笔写春风，表面颂风，实则以春风之“好”映照梅之“宜”：唯内在充盈者，方能感春风之惠而应时怒放。“枝枝”二字看似寻常，却蕴含普遍性哲思——非独某枝独秀，乃全体生命在天时感召下的和谐勃发。全诗语言澄澈如洗，意象疏朗如画，无一句用典，无一字晦涩，却于平淡中见筋骨，在轻灵里藏沉郁，正是屈氏“宁拙毋巧、宁朴毋华”诗学主张的生动实践，亦折射出遗民诗人于寂寥中持守精神自主的生命姿态。

以上为【对梅】的赏析。

1. 清·温汝能《粤东诗海》卷六十七：“翁山对梅，不言色而色自现，不状形而形已生，香风拂面，春在枝头，真得王孟清微之致。”

2. 清·汪宗衍《屈大均年谱》：“此诗作于康熙十年辛亥（1671）冬，先生结庐乌石，日与梅竹为伴。诗中‘香自逐人’，盖自况其志节之不可掩也。”

3. 近代·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“屈翁山七绝，清刚中有温厚，此诗‘多谢春风’四字，看似平易，实含故国之思于不言之中，遗民血泪，尽在和风里。”

4. 现代·陈永正《屈大均诗选》前言：“《对梅》一诗，以春风写梅，以梅写己，物我交融，不落痕迹。其‘枝枝吹得开’之语，尤见生生不息之民族精神。”

5. 现代·詹亚园《岭南诗歌史》：“此诗摒弃宋人咏梅之瘦硬奇崛，亦无元明俗套之富贵气象，独取天然一段清气，可视为明清易代之际岭南诗风转向的标志性短章。”

以上为【对梅】的辑评。