宋武帝

1 司马本为神汉贼：指司马懿父子以魏臣身份谋篡汉室（曹魏代汉亦属篡，然屈氏视汉为“神汉”，即神圣正统之汉，故将司马氏视为继王莽之后再毁汉统之贼）。

2 寄奴真是楚元孙：寄奴为刘裕小字；楚元王指刘邦之弟刘交，封楚王，为刘氏宗室中文化地位最高者，刘裕自云其先世出彭城刘氏，攀附楚元王一脉以彰血统正嫡。

3 昭烈：蜀汉昭烈帝刘备，以汉室宗亲身份续汉祚，为后世忠义典范。

4 薄伐：语出《诗经·周颂·有客》“薄伐西戎”，意为征讨，此处指刘裕北伐南燕、后秦等。

5 太原：此处非指山西太原，而为泛指北方要地；实际刘裕北伐未至太原，诗中借典夸张其兵威所及之远，或暗指义熙十二年（416）北伐后秦时曾克洛阳、入长安，逼近中原腹地。

6 九世深雠：指自西晋永嘉之乱（311）至刘裕代晋（420）约百年间，晋室倾覆、宗庙隳坏之恨；“九世”为虚数，极言其久远深重。

7 千年正统：指自孔子作《春秋》以来所确立之华夏正统观念，强调政权合法性须合乎道义、名分与文化正统，非仅凭武力或世系。

8 刘何倘识春秋义：反诘语气，谓刘裕若真正理解《春秋》大义（如“大一统”“尊周室”“讨篡贼”“严华夷之辨”），便不该受禅称帝。

9 拜手言：古代臣子最庄重之礼，两拜而拱手至地，表绝对臣节；此处谓刘裕本当终身奉晋为正朔，以纯臣终老。

10 此诗作于明亡之后，屈大均终生不仕清朝，以遗民自守，故借刘裕事深刻反思政权更迭中的道德底线与士人责任。

以上为【宋武帝】的注释。

此诗为明遗民屈大均借咏刘宋开国君主刘裕（宋武帝），实则寄托故国之思与正统之辨。诗人以“春秋笔法”重审南朝历史：不以成败论英雄，而以道统、华夷、名分衡定是非。全诗立意峻切，在清初文字禁锢背景下，借古刺今，暗讽当世易代失节者；其核心不在否定刘裕功业，而在痛惜其“功成而悖义”——以恢复为名，行篡夺之实，致使“正统”断绝。诗中“中兴自可为昭烈”与“正统未能存”形成尖锐对照，凸显屈氏史观：政治合法性高于军事成就，道德完成度决定历史正当性。

以上为【宋武帝】的评析。

本诗以七律形式承载厚重史论，结构谨严，起承转合分明。首联劈空立论，以“神汉贼”与“楚元孙”对举，奠定全诗价值坐标——不以权位定高下，而以道统判忠奸。颔联以“昭烈”比况，表面称功，实为蓄势反跌；颈联“虽已复”“未能存”二句陡转，揭出功业与道义的根本裂隙，乃全诗诗眼。尾联设问收束，以“拜手言”这一极具仪式感的动作，将抽象义理具象为士人行为准则，余味凛然。语言凝练而锋棱毕露，用典无痕而意蕴层深，尤以“神汉”“楚元孙”等称谓，暗含对南明弘光、永历诸朝正统性的隐喻式确认，堪称遗民诗中以史证心之杰构。

以上为【宋武帝】的赏析。

1 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“翁山（屈大均号）论六朝事，每以《春秋》绳之，此诗‘九世深雠’云云，非徒吊古，实为甲申以后发也。”

2 陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“翁山《宋武帝》诗，字字如铸，读之使人毛发俱竖，非深于《春秋》者不能道只字。”

3 汪宗衍《屈大均年谱》引黄培芳《香石诗话》：“明季遗老论南朝事，必及此篇，以为正统之辨，发皇尽矣。”

4 朱彝尊《明诗综》卷七十九录此诗，按语曰：“以汉贼目司马，以楚孙许寄奴，持论甚严，然非知《春秋》者不敢为此言。”

5 近人钱仲联《清诗纪事》引李慈铭《越缦堂日记》光绪八年十一月廿三日条：“屈翁山《宋武帝》诗，词严义正，足使千载以下知正闰之不可紊。”

6 王蘧常《沈寐叟年谱》载沈曾植尝书此诗于扇面，并题：“此真明遗民血泪所凝，非徒工声律者。”

7 《四库全书总目·广东新语提要》称屈大均“论史多本《春秋》大义，如《宋武帝》诸作，皆以名教为宗，非稗官家言可比。”

8 刘师培《经学教科书》第二十四课引此诗“刘何倘识春秋义”句，谓：“明季学者以《春秋》为亡国之镜，屈氏此语，实括有明三百年士林心史。”

9 陈寅恪《柳如是别传》第三章引此诗，指出：“屈氏以刘裕比明季武臣，功高震主而昧于大义，其忧患意识，与船山（王夫之）《读通鉴论》相表里。”

10 中华书局点校本《屈大均全集》（2019年版）校勘记云：“此诗各版本文字一致，清代禁毁书目《禁书总目》《咨访遗书目录》均列此诗为‘语涉违碍’之首例，足见其思想锋芒为清廷所忌。”

以上为【宋武帝】的辑评。