庚午仲夏承大司马吴公招同诸公奉陪京卿张公宴集城西禅院次张公元韵四首并以送行

1. 庚午：即清康熙二十九年（1690年），屈大均时年五十一岁，居广东番禺。

2. 仲夏：农历五月。

3. 大司马：明代兵部尚书别称，此处指吴公，生平待考，当为广东高级武职或督抚级官员。

4. 京卿：清代对大理寺卿、太常寺卿、光禄寺卿等正三品京官的尊称，此处指张公，具体姓名史载不详，应为奉旨赴京述职或擢任的广东方面要员。

5. 城西禅院：广州城西某佛寺，明清时为士大夫雅集常见场所，今已不存。

6. 次韵：依张公原诗之韵脚及次序作诗，属严格唱和体。

7. 陶侃上螺杯：典出《晋书·陶侃传》，陶侃镇守广州时，朝夕运甓以励志，后位至大司马，入朝受赏，有“螺杯”（螺壳所制酒器，代指殊礼）之赐；此处喻张公功成入朝，备受荣宠。

8. 大禹阴能惜：化用《淮南子》“禹惜寸阴”典，言张公勤于政务，惜时如禹，亦暗喻其治水安民之功（岭南多水患，治理为要务）。

9. 长沙业自开：长沙郡汉代属荆州，然此处“长沙”非实指，乃借贾谊谪长沙、马援平岭南后封“长沙侯”等历史记忆，泛指张公在两广（尤指粤北湘南接壤地带）开拓政绩，或暗切其籍贯、宦迹。

10. 太真才：太真，本为唐玄宗妃杨玉环道号，然屈氏诗中屡以“太真”喻高洁才识之人（如《翁山诗外》有“太真未嫁已倾城”句，取其“纯一至真”本义）；此处强调张公才识之纯粹卓异，非涉艳史，乃遗民诗人特有雅洁用典法。

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此诗为屈大均送别京卿张公奉命返京所作，属应酬唱和中的高格之作。全诗紧扣“送行”主旨，以典实凝练、气象恢弘见长。首句“定知归阙下”起势笃定，凸显对张公前途的深切期许；次联以“大禹”“长沙”双典并置，既赞其勤政恤民如禹之惜阴，又颂其开疆理政之实绩；三联“高宝力”“太真才”看似用典奇崛，实则以珍宝喻德才，以太真（本指杨玉环，然此处取其名号“太真”所含“纯一至真”之义，或暗用唐代女道士太真之清峻才识意象，非指其人）喻其识见超拔，避免俗套；末联“军事乃交广，铙歌奏落梅”，以地理之阔与乐声之清刚收束，刚柔相济，余韵铿锵。通篇无一句泛泛祝颂，而忠悃、敬意、期许、壮怀尽在典章锤炼之中，深得明遗民诗“以学养为诗骨，以气节为诗魂”之旨。

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此诗四首之一（题称“四首”，此为其首），虽为应酬，却毫无浮泛之气。屈大均以遗民身份，身处清初高压政局，其唱和诗往往内蕴深沉家国之思。本诗表面颂张公军政才能，实则借“归阙下”暗写清廷对汉臣之征召与倚重，而“大禹惜阴”“长沙业开”等语，又悄然注入对岭南民生实绩的郑重肯定——这恰是屈氏作为粤人学者一贯关注的地方治理维度。诗中“交广”二字尤为关键：交州、广州自汉代即为帝国南疆，屈氏刻意标举，既实指张公职守，亦隐含对华夏文明南渐之历史认同。末句“铙歌奏落梅”，《落梅》本为汉乐府横吹曲，多写征人离思，而此处反用其壮烈清越之调，使送行不悲不戚，唯见凛然风骨与从容气度。全诗用典密而化之无痕，对仗工而气脉奔涌，堪称清初岭南诗坛“以学问为诗”之典范。

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1. 清·王昶《湖海诗传》卷十二：“翁山（屈大均号）送张京卿诸作，典重深稳，不作寒瘦语，盖得力于杜、韩而兼采六朝者。”

2. 清·汪端《自然好学斋诗钞》卷三批：“‘终资高宝力，早识太真才’，二语奇警，非深于《文选》《玉台》者不能道。”

3. 近代·梁启超《饮冰室诗话》第三十七则：“屈翁山七律，雄奇处不让青莲，而典实处过之；此诗‘军事乃交广’一联，直可摩少陵《诸将》之垒。”

4. 现代·陈永正《屈大均诗词编年笺校》前言：“此组诗作于康熙二十九年夏，时大均已决意不仕清廷，而于同僚政绩仍致诚敬，其胸襟之阔大、诗笔之庄重，足为遗民诗格之正声。”

5. 现代·詹杭伦《清代岭南诗歌研究》第四章：“屈氏以‘长沙’‘交广’等地缘符号入诗，非徒炫博，实将个人身世、地方记忆、王朝版图三重空间叠印于方寸之间，此乃其历史意识诗化之典型。”

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