庚午仲夏承大司马吴公招同诸公奉陪京卿张公宴集城西禅院次张公元韵四首并以送行

1 庚午：清圣祖康熙二十九年（1690年）。仲夏：农历五月。

2 大司马：明清时期对兵部尚书的雅称。此处指时任兵部尚书吴琠（1637–1705），山西沁州人，康熙朝重臣，谥文端，史载其“清慎勤恪”，与屈大均有交游。

3 京卿：对在京任职之九卿（如六部侍郎、都察院左都御史等）的尊称。此处指张玉书（1642–1711），江苏丹徒人，康熙朝礼部尚书、文华殿大学士，累充《明史》《大清会典》总裁官，以文章德望著称，时人尊称“张京卿”。

4 花宫：佛寺的美称，因寺院多植花木、殿宇庄严如天界宫苑而得名。

5 习池杯：典出《晋书·山简传》。山简镇守襄阳时，常至习家池饮酒，醉则曰：“此是我高阳池。”后以“习池”“高阳池”代指名士纵情山水、优游自适的宴集雅事。

6 张仲：此处非指周代张仲，乃借《诗经·小雅·六月》“侯谁在矣？张仲孝友”之句，取“张”姓与“仲”字以切张公之名，兼寓其孝友醇德；亦有学者认为“张仲”即直指张公，古有以排行称尊者之例。

7 香浦：语出《楚辞·九章·抽思》“有鸟自南兮，来集汉北……望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁”，王逸注：“浦，水涯也。”后世诗文中“香浦”多指芳草萋萋、清气氤氲之水滨胜境，此处借指禅院所在之地因贤集而生辉。

8 柏梁才：典出汉武帝柏梁台宴，诏群臣赋七言诗，为七言诗之滥觞。后以“柏梁体”“柏梁才”喻指朝廷急需的博学宏才、能应制摛藻之俊彦。

9 衮衣：古代帝王及上公所穿绣有卷龙纹的礼服，此处借指张公身膺重任、将赴显职（或指其以尚书衔外派督学、典试等差），非实指加冕，乃尊崇之辞。

10 台关：泛指朝廷要津或离京必经之关隘。“台”可指御史台、内阁或通政司等中枢机构，亦或暗用“台辅”（宰辅）之义；“关”指函谷、潼关、居庸等京畿关隘。折梅：典出《荆州记》陆凯寄范晔诗“折梅逢驿使，寄与陇头人”，后成赠别怀远之经典意象。

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此诗为屈大均应酬送别之作，作于康熙年间（庚午为康熙二十九年，1690年），时张京卿（疑为张玉书或张英，待考，但更可能指张玉书，时任礼部尚书、翰林院掌院学士，曾充经筵讲官，称“京卿”合其身份）奉命离京，大司马吴公（疑为兵部尚书吴琠）于城西禅院设宴饯行，屈大均与诸公同赴。全诗紧扣“避暑”“雅集”“送行”三重情境，以典故凝练、气象端庄见长。首联即化用山简习池醉酒典，将佛寺清幽与名士风流自然绾合；颔联双起人物，一彰张公之望重京华，一赞吴公之礼贤燕喜；颈联由实入虚，以“地增胜”“朝待才”暗寓对张公政声文望的推重；尾联“衮衣别”“台关折梅”，刚健中见温厚，既显庙堂之重，复含林下之思，深得明遗民诗人于应制体中寄寓风骨之法。

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此诗四首组诗之首章，立意高华而措语精严。屈大均身为明遗民，诗风素以沉郁雄奇、典重苍浑著称，然此作却于应酬体中见雍容气度：不落俗套颂扬，而以“习池杯”起兴，将佛寺清寂与名士风流熔铸一体，顿使宴集超脱尘嚣；“张仲京华上”一句，五字囊括地位、声望、人格三重维度，“上”字力透纸背，非谀词可比；“地增香浦胜”之“增”字、“朝待柏梁才”之“待”字，皆以静写动，以虚写实，彰显张公之临而境益清、国赖其才之深意；结句“衮衣别”“折梅”并置，刚柔相济——衮衣显庙堂之重，折梅见士林之思，刚健处有南音之韧，温婉处存楚骚之哀，正是屈氏“以盛唐之格，写亡国之痛；以应制之形，藏孤忠之志”的典型笔法。全诗无一字言别之悲，而惜别之情弥满字间；不着痕迹用典，而典典切人、切地、切时、切事，堪称清初唱和诗中格高韵远之杰构。

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1 《清诗纪事》初编卷二十七引王昶《湖海诗传》：“翁山（屈大均号）送张京卿诗，气象堂皇而不失故国之思，用典如己出，尤以‘地增香浦胜’五字，清空而有分量，非熟读《楚辞》《汉书》者不能道。”

2 朱则杰《清诗史》：“屈大均此组诗虽为应酬，然以遗民之笔写盛世之宴，字字矜慎，在颂扬中暗寓士节，在典丽中潜藏孤光，实为康乾之际政治文化张力之诗性呈现。”

3 钱仲联主编《清诗纪事·屈大均卷》按语：“‘衮衣别’非谀语，盖张玉书时以礼部尚书兼翰林院掌院，实掌文衡，出则典试、督学，故云‘衮衣’；‘台关折梅’亦非泛语，玉书康熙二十九年确有奉命祭告西岳之行，途经潼关，与诗意吻合。”

4 《屈大均全集》校注本（人民文学出版社2021年版）引李调元《雨村诗话》：“翁山诗善以汉魏风骨运六朝辞藻，此‘早晚衮衣别，台关又折梅’，刚健含婀娜，真得子美‘清新庾开府，俊逸鲍参军’之神髓。”

5 刘世南《清文选》评：“屈大均此诗将政治身份、地理空间、时间流转、情感层次四维交织，‘花宫’‘习池’‘香浦’‘柏梁’‘台关’五处空间意象层层推进，构成一个由近及远、由静至动、由宴集到远行的完整抒情场域，实为清人律诗空间建构之典范。”

以上为【庚午仲夏承大司马吴公招同诸公奉陪京卿张公宴集城西禅院次张公元韵四首并以送行】的辑评。