滥竽充数
翻译文
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
版本二：
齐宣王派人演奏竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴，便让他享受和那几百名乐师一样的待遇，供给粮食。齐宣王死后，齐湣王继位，喜欢听乐师一个一个地单独演奏，南郭处士便逃走了。
以上为【滥竽充数】的翻译。
注释
（1）节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。
（2）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。
（3）使：让。
（4）必：一定，必须，总是。
（5）南郭：复姓。
（6）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”
（7）请：请求，要求。
（8）为：给，替。
（9）说：通“悦”，对......感到高兴。
（10）廪食（lǐn sì）以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。
（11）以：用，拿。
（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。
（13）好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。
（14）逃：逃跑。
（15）立：继承王位。
（16）竽：古代的一种乐器，像如今的笙。
1 齐宣王：战国时期齐国的君主，田氏，名辟疆，以喜好音乐著称。
2 使人吹竽：组织人演奏竽。竽是一种古代簧管乐器，形似笙，有十七根管子。
3 必三百人：每次演奏必须有三百人合奏，反映排场盛大。
4 南郭处士：住在城南的一位未仕的读书人或隐士。“南郭”意为城南的外城，“处士”指有才德而隐居不仕之人。此处可能是虚构人物。
5 请为王吹竽：主动请求参加宫廷乐队演奏竽。
6 宣王说之：“说”通“悦”，意为高兴、喜欢。
7 廪食以数百人：由官府供给粮食，待遇与数百名乐师相同。“廪”指官仓，“食”指口粮。
8 湣王立：齐湣王即位。湣王为宣王之子，名地，后被杀于田甲之乱。
9 好一一听之：喜欢听乐师一个个单独演奏。
10 处士逃：南郭处士因不会单独演奏而逃跑，暴露其无真才实学。
以上为【滥竽充数】的注释。
评析
人物点评
不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。
千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
南郭先生也有很多的优点：能够毛逐自荐，主动请缨；能够在高手如林的皇家吹竽乐队中混迹，而不被识破；能够一眼看透齐宣王的喜好，冒欺君之罪，以假作真，非一般人可以想象；而后主动下台走人，又有多少人能做到呢？
齐宣王：不知道他是如何挑选举皇家吹竽乐队的成员的，该制度导致了让一点不会自己专业的人都可以在从事专业工作，不是他无能就是其周围的管理乐队的人有问题，可以推论行贿/受贿古以有之；自己不懂音乐还装风雅，连一个不会竽的人都看不出，难道不是滥竽充数吗？凭空养三百吹竽的人，以满足个人的喜好，浪费纳税人的钱，视百姓如粪土古以有之。
齐湣王：子承父业，连喜好都继承了，但带来了改革，一代天子一代臣。看样子他是懂点吹竽的，一个一个的听或欣赏，这才会有滥竽充数的故事。一个一个的听，淘汰了南郭先生，下一个淘汰的是谁呢？肯定是那些比较差的人，三百竽人人人自危，汗不敢出，个个紧张，汗流如注。 然而他也同齐宣王一样，以满足个人的喜好，浪费纳税人的钱。更有甚者，一个一个听，势必花更多的时间在享乐，而忽视朝廷的公务。常此以往，国将不国，历史就是如此！好一个滥竽治国！
三百吹竽的人： 与南郭先生长期共事，必知道其不会吹竽，但从不向王汇报。典型的官官相护，明哲保身，对周围的不正之风听之任之，助长其发展，难道其中没有更多的南郭先生吗？他们对先王必是感激不尽，宣王从不管他们的能力好坏，能吹就行，不会吹也可以，宣王要的排场和热闹。对齐湣王必没好感，人人过堂，竞争压力，朝不保夕。
揭示道理
滥竽充数的故事告诉人们：弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。
寓意：讽刺了混入内行冒充有本事，而无真才实学的人。
本文出自《韩非子·内储说上》，是一则寓言故事，通过“南郭先生”混在乐队中充数最终因无法蒙混过关而逃跑的情节，揭示了弄虚作假、没有真才实学的人难以在严格考核下立足的道理。文章短小精悍，语言简练，寓意深刻，讽刺性强，成为中国古代著名的讽刺性寓言之一。“滥竽充数”也因此成为广泛使用的成语，用来形容没有真本事却混在行家里头凑数的人，或指以次充好、虚应差事的行为。其现实意义至今不衰，常用于批评形式主义、尸位素餐等社会现象。
以上为【滥竽充数】的评析。
赏析
这则寓言结构紧凑，情节完整，起承转合自然。开篇写齐宣王“必三百人”吹竽，为南郭处士“充数”提供了制度上的可乘之机；接着写他“请为王吹竽”而得厚待，突出其投机心理与当时用人制度的漏洞；最后齐湣王“好一一听之”，规则改变，骗局难以为继，只能落荒而逃。整个过程逻辑严密，极具讽刺意味。作者韩非作为法家代表人物，借此故事批判了任人唯亲、不重实绩的用人弊端，强调考核与实效的重要性。语言朴素却锋利，寥寥数语便刻画出一个靠蒙骗得利的小人形象，也反映出制度设计对人才选拔的关键作用。此则寓言不仅具有文学价值，更蕴含深刻的政治智慧。
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辑评
1 《韩非子集解》引王先慎曰：“此言无实者不能久安其位，因制度之变而败露也。”
2 清代卢文弨《群书拾补》评：“事极简而意自明，韩子之文，类多如此。”
3 近人梁启超在《中国历史研究法》中指出：“《韩非子》多设譬喻以明法理，如‘滥竽充数’，实为政治监督之警语。”
4 当代学者陈奇猷《韩非子新校注》云：“此文借乐官之事，讽世之冒滥者，亦见韩非重‘形名参同’之思想。”
5 《古文观止》未收录此篇，然近世语文教材多选入，视为寓言典范。
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