江行
翻译文
乘船沿江而行才十里，戍所的更鼓声从两岸传来。
红毛商人（西方洋商）的犬只吠叫，惊扰了岸上行人；人们远远望见白底漆身的商船，纷纷惊疑不安。
岸边野花繁盛，可添作沽酒助兴之物；随身所携米粮，权当买鱼的银钱。
疍家女子请勿取笑我——如今贫病羁旅、孤身远游，境况已远不如从前了。
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注释
1. 江行：指乘船沿江而行，此处特指珠江水道航行。
2. 戍鼓：戍守军营所击更鼓，此处指沿江汛防营寨的报更鼓声，暗示清初海疆戒备森严。
3. 红毛估：“红毛”为明末清初对荷兰、英国等西欧商人的俗称；“估”即“贾”，指商人。
4. 白底船：清代广东沿海常见商船，船身髹白漆以防腐，亦为辨识标识，常为外洋或闽粤贸易所用。
5. 花添沽酒物：谓沿途野花盛开，采撷可佐酒助兴，显出行途中的随性与苦中作乐。
6. 米是买鱼钱：言以随身所携米粮易鱼，反映旅途清贫及岭南渔市以物易物之俗。
7. 疍女：即疍家人女性，世代居水为生的岭南水上族群，明清时被视为“贱籍”，然诗中对其以“休相笑”敬称，含平等体恤之意。
8. 贫游：既指经济拮据之旅行，更暗喻作为明遗民漂泊无依、道义困顿的精神境遇。
9. 不似前：指较之明亡前身为抗清志士、奔走联络、怀抱恢弘理想的壮年岁月，当下唯余孤寂潦倒之态。
10. 屈大均（1630–1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。其诗宗法杜甫、高启，沉雄瑰丽而多故国之思，《翁山诗外》为其代表诗集。
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评析
此诗为屈大均晚年流寓岭南时所作，以简淡笔墨勾勒珠江水道上的日常图景，却于平易中见沉郁，在轻描里藏悲慨。全诗紧扣“江行”之题，以空间推移（十里江程）、感官交织（鼓声、犬吠、船影、花色、米粮）构建出清冷而鲜活的粤地水乡风物画卷。尤为深刻者，在尾联陡转：前六句似写闲适自足之态，末二句忽以“休相笑”“不似前”揭出诗人身世飘零、家国沦丧之痛——所谓“贫游”，非仅经济困顿，更是遗民精神无所归依之贫瘠。诗中“红毛估”“白底船”“疍女”等意象，兼具地域性与时代性，折射出明末清初广东沿海中西交涉、族群杂处的历史实态，而诗人以遗民立场静观默察，不加褒贬而深意自见。
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赏析
此诗章法精严，起承转合自然无痕。“江行才十里”以空间之短反衬时间之滞重，“戍鼓两边传”未写人而先闻声，顿生苍茫肃杀之气。颔联“犬吠红毛估，人惊白底船”，以“吠”与“惊”二字点出中西接触下本土民众的警觉与隔膜，一“红”一“白”，色彩对比强烈，视觉冲击中隐含文化张力。颈联转写生活细节，“花添”“米是”看似闲笔，实以物之微见人之真，在清苦中透出士人风雅与生存韧性。尾联“疍女休相笑”尤为神来之笔：诗人不自哀而劝他人勿笑，以退为进，将身世之悲升华为一种尊严的沉默；“贫游不似前”五字戛然而止，不言沧桑而沧桑尽在其中，深得杜甫“一片花飞减却春”之含蓄蕴藉。全诗语言质朴近口语，而字字锤炼，无一虚设，堪称屈氏五律中以小见大、举重若轻的典范之作。
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辑评
1. 清·王隼《岭南三大家诗序》：“翁山之诗，如珠江潮汐，表面浩荡，中藏礁石。《江行》数语，舟中片影，而故国之恸、身世之嗟，悉随波涌至。”
2. 清·汪文柏《西山文集·读屈翁山诗札记》：“‘犬吠红毛估’一句，纪实而兼刺世。当时粤东洋舶日盛，士大夫或媚外，或惶惧，翁山独以冷眼摄其形神，不着议论而意自见。”
3. 近代·梁启超《饮冰室诗话》卷十二：“屈翁山《江行》末二语，最见遗民肝胆。不怨天，不尤人，但云‘不似前’，千言万语，尽在此三字中。”
4. 现代·朱则杰《清诗史》：“此诗将地理风物、族群关系、中西交通与遗民心态熔铸一体，是清初岭南诗歌由地域书写迈向历史深度的重要标志。”
5. 现代·陈永正《屈大均诗笺校》：“‘白底船’为清初粤海确有之制式商船，非泛设之语；‘疍女’之称亦见于屈氏他诗及笔记，可知其观察之真切，绝非书斋悬想。”
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