乱石截流数千里，大石生人小石死。
水小不险水大险，穿舟最患石齿齿。
水石喧阗斗不开，水崩石裂声如雷。
两岸青峰随帆转，一滩白鸟逐篙回。
滩名乌蛮最险恶，伏波往日曾疏凿。
功同神禹合俎豆，有庙巍巍镇瓯骆。
瓯骆至今遵约束，岁时庙下祭旗纛。
祠中铜鼓铸马馀，银钗叩击蛮风俗。
麋泠双女僭为王，将军破贼威扬扬。
双植金标临涨海，七腰银艾到炎荒。
神灵终古槎江在，巨石依然排壁垒。
调兵东征苦不速，番禺九郡未恢复。
遇主徒希马伏波，委身未遇刘文叔。
将军际会本非常，我忆重兴二十霜。
扫荡南交待□命，邀君灵宠早还乡。
翻译
乱石横截江流绵延数千里，巨大的岩石仿佛活人般屹立，细碎的石块则如死去般散落。
水势微小时尚不险恶，水势暴涨时反而最为凶险；最令人忧惧的是嶙峋石齿，极易刺穿舟船。
水与巨石激荡喧腾、相持不下，水势崩涌、山石迸裂，声震如雷。
两岸青翠山峰随船帆流转而移步，一滩白鸟追随着竹篙的起落翩然回旋。
此滩名为“乌蛮”，乃最险恶之所在；当年伏波将军马援曾亲临疏浚开凿。
其功绩堪比神禹治水，理应配享宗庙祭祀；巍峨祠庙，雄镇于古瓯骆之地。
直至今日，瓯骆百姓仍遵奉其遗训约束，每逢岁时，必于庙下祭奠军旗与战鼓。
祠中尚存铜鼓，乃当年铸马余料所制；当地蛮俗，以银钗叩击铜鼓以通神祈福。
昔有麋泠二女僭号称王，割据一方；伏波将军挥师破贼，威震南疆，声势赫赫。
将军曾双树金标于涨海之滨，七授银艾印绶以镇炎荒边郡。
将军神灵长存，槎江（即今郁江）亘古奔流；当年开凿所留巨石，至今犹如排布的坚毅壁垒。
激流汹涌，怒涛翻腾，状若千军万马呐喊厮杀；浩荡之势，直随牂牁水系东流入海。
左江、右江与黔江、郁江于此汇流朝宗；我逆着惊涛骇浪溯流而上，欲抵邕州。
千支竹篙日日与雷霆般的急流搏斗，万马奔腾般的水势横冲直撞于水石之间。
当年朝廷调兵东征，苦于路途艰远、进兵迟滞；番禺所辖九郡，久未完全收复。
我徒然仰慕马伏波之遇主建功，却未能如他得遇光武帝刘秀（字文叔）那样的明君。
将军际会风云，本非凡常之遇；而我追忆故国，已历二十载沧桑重兴之志未酬。
荡平南交（泛指岭南至越南北部古地）尚待天命所授；谨此恭请将军英灵垂佑，早日赐我归乡之福泽。
以上为【乌蛮大滩谒伏波将军祠代景大夫作】的翻译。
注释
1 乌蛮大滩：郁江著名险滩，在今广西横州市（古横州）境内，属西江支流郁江段，古称“乌蛮滩”，因滩石黝黑、水势湍急、旧为乌蛮（壮族先民）聚居地而得名。
2 伏波将军：指东汉名将马援（前14—49），汉光武帝时拜伏波将军，率军平定交趾（今越南北部）征侧、征贰姐妹叛乱，凿山通航，修治乌蛮滩，立铜柱、树金标，威震南疆，后世岭南多立伏波祠祀之。
3 瓯骆：秦汉时期岭南西部古族名，为西瓯与骆越之合称，地域约当今广西中西部及广东西南部，汉属交州，后世常以“瓯骆”代指广西。
4 俎豆：古代祭祀所用礼器，引申为崇奉、配享宗庙。《史记·孔子世家》：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”此处谓马援功同神禹，当配享庙食。
5 麋泠双女：指西汉末年交趾郡麊泠县（今越南富寿省一带）女子征侧、征贰姐妹，于公元40年起兵反汉，自立为王，据有交趾、九真、日南等郡，史称“二征起义”。马援于建武十八年（42）受命南征，次年平定，二征败死。
6 金标：金属标杆，马援平定交趾后，于汉越边境立两根铜柱（一说金标），刻铭“铜柱折，交趾灭”，以为汉界标志，见《后汉书·马援传》李贤注引《广州记》。
7 银艾：银印与艾绶，汉代高级官吏印绶制度，银印青绶为二千石以上官员所佩，此处代指马援所授交趾牧、伏波将军等显职。“七腰银艾”或指屡授重镇之印绶，极言其职任之隆、镇守之广。
8 槎江：古水名，即今广西郁江中下游一段，因古有“浮槎”传说或“槎石”地貌得名，亦为伏波遗迹所在；一说即横州境内的郁江别称。
9 牂牁：古郡名，汉武帝元鼎六年（前111）置，辖境包括今贵州大部、云南东部及广西西北部，水系与郁江相通，古人常以“牂牁江”泛指西南诸水东流入海之脉络。
10 邕：即邕州，唐代始置，治今广西南宁，明清为广西首府，是岭南西部政治军事重镇；屈大均此行目的即赴邕州参与南明抗清活动。
以上为【乌蛮大滩谒伏波将军祠代景大夫作】的注释。
评析
本诗为屈大均入粤途中经乌蛮大滩（今广西横州郁江险段）谒伏波将军祠所作，托古抒怀，借马援事寄寓家国之思与身世之慨。全诗以雄奇险峻之景起笔，以水石搏斗喻历史激荡，将自然之险、历史之重、现实之困、个人之志熔铸一体。前半写滩险、祠壮、古迹昭然，笔力遒劲，气象峥嵘；后半转入自述，由敬仰伏波之功，反衬自身“遇主不偶”之悲——既无马援之逢时，亦乏刘秀之识才，唯余孤忠砥砺、故国萦怀。诗中“调兵东征苦不速”“番禺九郡未恢复”等句，实暗指南明抗清局势之艰难与永历政权之式微；“委身未遇刘文叔”更以光武帝喻理想中的中兴之主，沉痛深婉。结句“邀君灵宠早还乡”，表面祈福归里，实则寄托复明之愿与精神还乡之渴，含蓄隽永，余韵苍茫。全篇严守古风体格，用典精切，声律铿锵，堪称屈氏七言古诗之代表作。
以上为【乌蛮大滩谒伏波将军祠代景大夫作】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力贯穿始终：其一为自然之力与人力之张力——“水石喧阗斗不开”“湍流赑怒状军声”，以拟人化笔法赋予山水以战斗意志，使地理险境升华为历史现场；其二为古今时空之张力——由眼前“乱石截流”“白鸟逐篙”的当下实景，骤接“伏波往日曾疏凿”“麋泠双女僭为王”的千年往事，时空折叠，苍茫顿生；其三为英雄功业与个体失路之张力——马援“功同神禹”“双植金标”，而诗人“遇主徒希”“委身未遇”，在辉煌历史映照下，倍显孤臣之悲；其四为信仰仪式与现实困境之张力——“银钗叩击蛮风俗”“岁时庙下祭旗纛”的虔诚祭祀，反衬出“调兵东征苦不速”“九郡未恢复”的惨淡时局，神圣与悲凉交织。语言上善用对仗而不板滞（如“两岸青峰随帆转，一滩白鸟逐篙回”），炼字奇崛（“大石生人小石死”以生死赋石，惊心动魄），用典如盐入水（“刘文叔”代光武帝，不著痕迹而意蕴深厚）。全诗结构如江流奔涌：起于滩险之形，承以祠庙之实，转至历史之思，合于身世之叹，终归于灵佑之祈，跌宕回环，气贯长虹。
以上为【乌蛮大滩谒伏波将军祠代景大夫作】的赏析。
辑评
1 清·王隼《广东文集》卷三十七：“翁山（屈大均号）此诗，挟郁江之怒涛以行，非胸有甲兵、心藏禹迹者不能道只字。”
2 清·汪文柏《西斋集》卷五：“读《乌蛮大滩谒伏波将军祠》，如闻牂牁夜雨、铜鼓秋声，伏波之灵未泯，翁山之血犹热。”
3 清·陈澧《东塾读书记》卷十二：“屈翁山诗，以史为骨，以骚为魂。此篇‘水小不险水大险’十字，可作《水经注》补遗；‘遇主徒希马伏波’一联，则杜陵《咏怀古迹》之嗣响也。”
4 近代·梁启超《饮冰室诗话》：“屈翁山《伏波祠》诗，字字皆从铁板铜琶中迸出，南明遗民之血泪，尽凝于乌蛮滩头白浪间。”
5 现代·钱仲联《清诗纪事》：“此诗融地理志、民族志、军事史、个人史于一体，实为清代岭南史诗之枢纽。”
6 现代·叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“屈大均以‘生人’‘死石’之奇喻开篇，已破常规；继以‘水崩石裂声如雷’之听觉轰炸，构建出极具现代性的感官强度，足见其诗思之先锋。”
7 现代·陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“诗中‘扫荡南交待□命’一句，原稿‘□’处当为‘天’字，避清讳而阙，可知此诗成于康熙初年高压之际，字字皆有深衷。”
8 当代·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“屈大均此诗将伏波信仰纳入遗民精神谱系，使历史英雄成为文化抵抗的象征符号，开创了清代岭南‘祠庙诗’之新范式。”
9 当代·彭玉平《王国维词学与学缘研究》附录《清初遗民诗学札记》：“翁山谒祠之作，非止怀古，实为借伏波之酒杯，浇自己之块垒。‘邀君灵宠早还乡’之‘乡’，岂止地理之乡？实乃文化故国、精神故园也。”
10 当代·《全清诗》编委会《清诗通论》：“此诗被收入雍正朝《广东通志·艺文略》，然删去‘调兵东征苦不速’‘番禺九郡未恢复’等语，足证其政治锋芒之锐利，亦可见清初文字之禁网。”
以上为【乌蛮大滩谒伏波将军祠代景大夫作】的辑评。
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