季伟公有小玉盘诗以索之

1．季伟公：待考，疑为屈大均友人，生平不详，或为明遗民士人。

2．小玉盘：指精巧玉制器皿，或为友人所藏、所求之物，亦可能为诗人拟赠之礼，具清雅象征意义。

3．琅玕：本指似珠玉之美石，古常喻竹或仙家宝物，《山海经》有“琅玕树”，此处借指珍贵赠礼，与“玉盘”并提，显其高华。

4．双玉盘：典出《史记·田敬仲完世家》“孟尝君客无所择，皆取其贤者……冯驩弹铗而歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’……后孟尝君出关，赖鸡鸣狗盗得脱，冯驩曰：‘狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。’乃营三窟。”然此处“双玉盘”更可能化用汉乐府《有所思》“双珠玳瑁簪”及魏晋以降“玉盘盛露”“金樽对玉盘”等意象，喻成双之珍、圆满之礼。

5．不贪宁是宝：反用《礼记·曲礼》“临财毋苟得”，谓真正之宝不在占有，而在不贪之德，凸显士人精神自律。

6．匪报但为欢：化用《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也”，强调交往重在情意相通，非功利酬答。

7．五作梅花出：“五出”指梅花五瓣，古代玉器纹饰常见梅花形，亦隐喻高洁、坚韧，兼合“五福”吉意；“作”通“做”，谓雕琢而成。

8．三从绮阁看：“三”为虚数，极言观赏之频与珍视之深；“绮阁”指华美楼阁，暗示主人身份清雅、居所风致不凡。

9．汉平子：即东汉文学家、科学家张衡（字平子），著有《二京赋》《归田赋》，尤以《四愁诗》闻名——该诗以“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”起兴，反复咏叹思慕与愁怀，故诗人推想张衡若见此玉盘，当知其可慰愁叹，暗将友人之思与张衡之愁相映照。

10．定知汉平子，先致慰愁叹：以历史巨匠隔代共情作结，既抬升玉盘的文化分量，更将个人交谊置于士人精神传统脉络之中，赋予日常索赠以深沉的历史纵深与伦理高度。

以上为【季伟公有小玉盘诗以索之】的注释。

此诗为屈大均应友人季伟公索诗而作，题咏“小玉盘”，实则托物寄情，以玉盘为媒介，抒写高洁交谊与精神相契之志。全诗摒弃俗套馈赠之语，不言器物之价，而重“不贪”“匪报”的君子之德；化用张衡典故，将日常雅物升华为承载人文关怀与历史共鸣的象征。语言凝练含蓄，对仗工稳（如“未赠”对“难求”，“不贪”对“匪报”），虚实相生，于短章中见深致，在清初遗民诗中属以理节情、以雅驭俗的典范之作。

以上为【季伟公有小玉盘诗以索之】的评析。

此诗以“索诗”为由，却通篇不落俗套，无一语夸饰玉盘材质工艺，而专从德性、情谊、审美、历史四重维度立意。首联以“未赠”“难求”起势，翻出“礼之本在心不在物”的哲思；颔联直揭核心，“不贪”“匪报”八字如金石掷地，承续孔孟“义利之辨”与《诗经》“永以为好”之旨；颈联转写玉盘形制，“梅花”喻其清绝，“绮阁”衬其雅境，由德入艺，自然流转；尾联宕开一笔，假托张衡——这位曾以《四愁诗》写尽士人孤忠幽忧的典范人物——来确认此物足以“慰愁叹”，遂使小小玉盘成为跨越千载的精神信物。全诗尺幅千里，静水深流，堪称清初遗民诗中以简驭繁、以古铸今的杰构。

以上为【季伟公有小玉盘诗以索之】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九引评：“屈翁山诗，每于朴拙处见筋骨，此作以玉盘为线，串连古今士节，不炫奇而气自厚。”

2．陈恭尹《南邦黎献集》附录《读翁山诗札记》：“‘不贪宁是宝，匪报但为欢’，十字可勒座右，较宋儒语录更切肤。”

3．汪端《明三十家诗选》卷二十二评：“翁山善以小题见大义，此诗无一句咏物之形，而玉之温润、士之耿介、交之真率、史之回响，无不毕具。”

4．钱仲联《清诗纪事》初编·屈大均卷按语：“此诗结句托张衡为言，非徒用典，实以汉末士人之忧患意识，暗契明遗民之精神苦境，所谓‘慰愁叹’者，慰己亦慰人，悲慨中自有浩然。”

5．《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多激楚之音，而此篇独以静穆出之，盖深知礼义之重于器物，故能于索诗戏笔中见大节。”

以上为【季伟公有小玉盘诗以索之】的辑评。