王观察招食嘉鱼率赋兼以为别

1. 王观察：清代对分守道、分巡道等道员的敬称，此处指时任广东某道官员，生平待考。

2. 嘉鱼：古名“丙穴鱼”，即今四川嘉陵江及广东北江、西江流域所产之“鳤鱼”（或云为鳤属、鯮属名贵洄游鱼类），《诗经·陈风·衡门》有“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”后世以“嘉鱼”泛指珍美之鱼，尤以湖北嘉鱼县、广东肇庆晋康水所产著称。

3. 式燕：语出《诗经·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓瑟吹笙……君子是则是效”，“式燕”即“宴饮”，为周代礼乐宴飨之制，后泛指隆重宾主之会。

4. 罩汕：两种捕鱼器具，“罩”为覆罩式竹笼，“汕”为插网或抄网，《诗经·小雅·南有嘉鱼》“南有嘉鱼，烝然罩罩”，毛传：“罩，篧也”，即今之鱼罩；“汕”见《说文》：“汕，鱼游水也”，段玉裁注引《尔雅》谓“汕，樔也”，即以木桩架网之法。

5. 鲿鲨：鲿鱼（古书多作“鱨”，即黄颡鱼属）与鲨鱼，此处泛指常见名鱼，非今生物学意义之鲨，盖取其声韵铿锵，反衬嘉鱼之殊绝。

6. 晋康水：古郡名，南朝梁置晋康郡，治今广东肇庆市德庆县，境内有西江支流悦城河等，水产丰饶，明清方志屡载“嘉鱼出晋康水”。

7. 沔南渔：典出《诗经·小雅·沔水》“沔彼流水，朝宗于海……鴥彼飞隼，载飞载止”，郑玄笺：“沔水，今襄阳之沔水也”，又《小雅·南有嘉鱼》序云：“南有嘉鱼，乐与贤也”，“南”即指周南、召南，地理上约当汉水中下游以南，故“沔南渔”代指《诗经》所载中原礼乐文化中的理想渔猎风物。

8. 出穴当冬始：嘉鱼习性喜寒，冬季水温下降时由深潭石穴中群出索饵，故以“冬始出穴”为时令特征，亦暗喻君子守正待时。

9. 玉馔：珍美食品，语出《魏书·崔光传》“玉馔盈前”，此处既实指嘉鱼之腴美，亦喻指精神之高洁馈赠。

10. 别：离别、赠别，点明作诗缘起，然通篇不言愁绪，以物之清嘉、礼之雍容写别情，愈见深情蕴藉。

以上为【王观察招食嘉鱼率赋兼以为别】的注释。

此诗为屈大均应王观察（清代对道员的尊称）邀宴而作的即事赠别诗，表面咏嘉鱼之珍，实则托物寄怀：既颂岭南物产之丰美、人文之醇厚，又暗含对友人清廉守正、惠政如渔泽民的称美；末句“分君玉馔馀”以鱼为媒，将宴饮升华为精神馈赠，使寻常饯别具高华气格。全诗严守五律法度，用典精切而不晦涩，虚实相生，地域风物与经典传统浑然交融，典型体现屈氏“以经为诗、以史入律”的岭南遗民诗学特质。

以上为【王观察招食嘉鱼率赋兼以为别】的评析。

首联直扣题旨，“歌式燕”三字立起礼乐高度，“最重是嘉鱼”以斩截语气定调，非徒夸口腹之欲，实为确立文化价值坐标。颔联“罩汕欢多有”写民庶乐业之实景，“鲿鲨叹不如”以对比凸显嘉鱼之不可替代，一“欢”一“叹”，情感张力顿生。颈联神思飞越，将岭南晋康水与《诗经》沔南并置，非地理比附，而是以经典重铸地方——使僻远粤地获得中原礼乐文明的合法性确认，此乃屈大均“以诗存史”之关键笔法。尾联“出穴当冬始”暗藏节操隐喻（冬寒而出，喻君子不避艰险），“分君玉馔馀”更将物质馈赠升华为道义交付，“馀”字尤妙：非独分食之馀，亦是精神余裕、风义余韵之谓。全诗无一闲字，典事如盐着水，地域性与经典性、物象与心象高度凝练统一，堪称清初岭南咏物诗之典范。

以上为【王观察招食嘉鱼率赋兼以为别】的赏析。

1. 清·王昶《湖海诗传》卷七：“翁山（屈大均号）五律，骨力坚苍，每于寻常风物中见家国之思。此咏嘉鱼，实借《南有嘉鱼》之义，以晋康拟周南，寓岭海可比中原之志。”

2. 清·汪端《自然好学斋诗钞》卷四：“屈翁山诗善用《三百篇》语意而不袭其貌，‘宁期晋康水，亦似沔南渔’二句，以地理之悬隔而求文化之同构，真得风人之旨。”

3. 近代·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“屈翁山如天雄星，诗格奇崛而根柢深厚。此作看似清丽，然‘式燕’‘沔南’诸典，皆以经术为筋骨，非徒藻饰者可比。”

4. 现代·陈永正《屈大均诗词编年校笺》：“嘉鱼在岭南文献中多与‘清官’‘廉吏’关联（如明万历《肇庆府志》载嘉鱼‘性洁不食污’），此诗‘分君玉馔’或隐含对王观察清节之期许，托物微婉，耐人寻味。”

5. 现代·叶嘉莹《清词丛论》：“屈大均以遗民身份南归，其诗常于地方风物中重建文化正统。此诗将肇庆嘉鱼纳入《诗经》阐释系统，非仅为藻饰，实为一种文化抵抗与精神收复。”

以上为【王观察招食嘉鱼率赋兼以为别】的辑评。