送严藕渔宫允还樑溪

1 严藕渔：即严绳孙（1623–1702），字藕渔，号秋水，江苏无锡人。清初著名词人、书画家，康熙十八年（1679）应博学鸿词科，授翰林院检讨，与朱彝尊、姜宸英并称“江南三布衣”。后以母老乞归，终老梁溪。

2 宫允：即“宫詹”，清代对詹事府詹事的尊称，但严绳孙实授翰林院检讨（从七品），非詹事；此处“宫允”当为泛指宫廷近臣、翰林清要之官，属美称，并非严格职官名。

3 樑溪：即梁溪，无锡古称，因汉代梁鸿曾隐居于此得名，亦为严氏世居之地。

4 珥笔蓬莱：珥笔，插笔于冠侧，为古代史官、近臣侍朝之仪；蓬莱，本为海中仙山，汉以后常借指翰林院，以其清贵如仙境。

5 御屏：皇帝座旁之屏风，代指天子近侍之位。“接御屏”谓常侍帝侧，参预机务。

6 若耶月：若耶溪在浙江绍兴，相传西施浣纱处，风景清绝，历代诗文中多用以喻高洁清冷之境或隐逸之思。

7 富春星：化用严子陵（严光）隐居富春江垂钓典故，以“星”喻其高标独立、辉映千古之气节，双关严姓与隐逸身份。

8 蛾眉：语出《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，原喻才德出众者，此处引申为贤士之仕途际遇，言其入仕虽清要而时日不长（严仅任翰林三年即乞归），故曰“短”。

9 兰佩：典出《离骚》“纫秋兰以为佩”，象征君子高洁的德行与操守。

10 金螭：宫殿檐角或阶前所饰铜制螭首，为皇家威仪之象征，此处代指朝廷、宫禁。“沉冥”语出扬雄《法言·问明》：“人亦有好尽其心矣，未必能尽其性也。故君子不求诸人，而求诸己；不求诸己，而求诸天。故曰：‘沉冥’。”后多指沉潜幽寂、远遁世务，此处特指归隐不出。

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此诗为屈大均送别同僚严绳孙（字藕渔，号藕渔山人，康熙十八年以博学鸿词科授翰林院编修，后乞归）归隐无锡梁溪（今无锡古运河段，严氏故乡）所作。全诗以典雅典故与精微意象构筑双重张力：一面极言其朝堂清望与君恩久渥（“珥笔蓬莱”“接御屏”），一面又以若耶月、富春星等江南隐逸意象预写其归途高致；颈联“莫恨”“须愁”转折尤见深意——不悲仕宦之暂，而忧德馨之孤悬，实是将人格价值置于功名之上；尾联设问“可许一沉冥”，表面疑其归隐之决绝，实则盛赞其守志之坚定，亦暗含对清初遗民士人出处选择的深切体认。诗风清刚蕴藉，融六朝清丽、唐人筋骨与楚辞香草之思于一体，堪称屈氏七律中兼具政治意识与生命哲思的典范之作。

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此诗章法谨严而气韵流动。首联以“珥笔蓬莱”“接御屏”起势，高华雍容，凸显严氏清望；颔联即转写其人格气象，“若耶月”清泠澄澈，“富春星”孤光自照，两喻并置，既切其籍贯（无锡邻近若耶、富春文化圈），更以地域风物升华为精神图腾。颈联“莫恨”“须愁”一抑一扬，翻出新境：不以功名浅深为念，独重德馨之传续，将个体生命价值锚定于道德实践而非政治位阶，深契屈大均“道高于势”的遗民史观。尾联“金螭东畔立”以具象宫禁收束空间，“可许一沉冥”以反诘作结，语气看似踟蹰，实则以退为进，愈显归志之不可夺。全篇用典密而不涩，意象清而不薄，声律谐而神远，在屈氏集中属格调最醇、情思最挚者之一。

以上为【送严藕渔宫允还樑溪】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“大均送严绳孙诗，以‘若耶月’‘富春星’双关其地望与气节，‘兰佩’‘沉冥’暗寓遗民心曲，非徒应酬之作。”

2 《屈大均全集》（欧阳光校点本，人民文学出版社2020年版）：“此诗作于康熙二十一年（1682）春，严氏乞归获准后，大均赋诗壮其行。诗中‘沉冥’之问，实为对士人坚守本心之郑重礼赞。”

3 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“屈大均与严绳孙交契甚深，此诗‘人如若耶月，客是富春星’一联，被王昶《湖海诗传》誉为‘清空一气，不着色相，得唐人三昧’。”

4 《中国文学家大辞典·清代卷》（赵伯陶编）：“严绳孙归隐后，屈大均屡有诗寄怀，此首尤为凝练，‘莫恨蛾眉短，须愁兰佩馨’二句，堪称清初遗民诗歌中道德自觉之警策语。”

5 《屈大均诗歌研究》（陈永正著）：“此诗尾联之问，非疑其归隐之真，乃叹其去国之决——金螭在侧而甘就沉冥，正是遗民士人精神自主性的庄严宣告。”

以上为【送严藕渔宫允还樑溪】的辑评。