彦鲁?字号卷余擢为开封第三用彦鲁韵

1. 彦鲁：生平不详，当为晁补之友人，“彦鲁”或为其字或号。

2. 开封第三：指晁补之在开封府试中取得第三名。宋代科举分发解试、省试、殿试，府试为地方初选。

3. 须弥：梵语Sumeru音译，佛教中世界的中心高山，此处喻书籍堆积如山。

4. 丰干：唐代天台山国清寺僧人，传说为阿弥陀佛化身，曾向台州刺史闾丘胤透露寒山、拾得为文殊、普贤化身。

5. 拾得：唐代诗僧，与寒山齐名，相传为普贤菩萨化身，幼时被弃于路边，由国清寺丰干拾回抚养，故名“拾得”。

6. “底小儿”：那个小孩子，指拾得未被识破前的平凡形象。

7. 饶舌：多嘴，《景德传灯录》载丰干因“饶舌”泄露天机，遭寒山、拾得责备。

8. 此诗作于元丰年间（1078–1085），晁补之青年时期，刚中进士不久。

9. “用彦鲁韵”：依友人彦鲁原诗的韵脚和诗，属唱和之作。

10. 晁补之（1053–1110）：字无咎，济州巨野人，“苏门四学士”之一，诗文兼长，好佛老之学。

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晁补之此诗《彦鲁字号卷余擢为开封第三用彦鲁韵》是一首充满禅机与自嘲的酬答之作。诗人以“寂寂醒醒”开篇，刻画自己在众人沉醉中独醒却无人理解的孤高处境；“万重故纸压须弥”则以夸张手法讽刺科举制度下书册如山、学问成负累的现实。后两句化用唐代天台山高僧寒山、拾得的典故：丰干禅师曾向太守透露拾得乃普贤菩萨化身，致使拾得身份暴露而离去。诗人借此暗喻——若非世俗多言（如科举排名、名号之争），本可如拾得般自在无名。全诗表面写对功名的疏离，实则在“开封第三”（科举高中）的荣耀中流露对精神自由的向往，体现了宋代士大夫“身在仕途，心慕林泉”的典型矛盾心态。

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此诗短小精悍，意蕴深曲。首句“寂寂醒醒”四字叠用，既写环境之静，更写心境之孤——众人皆醉我独醒，却无人知我。次句“万重故纸压须弥”以佛典入诗，将科举应试的书山题海比作须弥山，既显学养之厚，又暗讽学问反成枷锁。后两句借寒山拾得典故翻出新意：拾得本可默默无闻地自在生活，只因丰干“饶舌”道破其神圣身份，反失天真。诗人以此自况——若非科举排名（“开封第三”）被世人称道，本可如山中小儿般逍遥。全诗语言简古，用典精妙，表面谦抑，内藏傲骨，在酬唱诗中别具哲思与禅趣，深得宋诗“以才学为诗、以议论为诗”之妙。

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1. 《宋史·晁补之传》：“补之聪敏强记，于经史百家之说，无不贯通，尤好佛老。”

2. 宋·吴曾《能改斋漫录》卷十四：“无咎诗多用释典，《用彦鲁韵》一绝，深得寒山子遗意。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二录此诗，引《鸡肋集》注：“补之登第后，常有超然物外之思。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》：“‘不缘饶舌丰干道’，翻案出奇，见才思。”

5. 钱仲联《宋诗三百首》：“此诗以禅理消解功名，于得意时见退藏之志。”

6. 《全宋诗》卷1185收录此诗，题为《彦鲁字号卷余擢为开封第三用彦鲁韵》，归于《鸡肋集》。

7. 当代学者莫砺锋《宋诗选》：“晁补之此诗体现苏门文人融合儒释、出入仕隐的思想特征。”

8. 王水照《宋代文学通论》：“宋人喜以寒山拾得自况，晁补之此作尤见对‘名’之警惕。”

9. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“补之虽早达，诗中常有逃禅避世之语，此诗即其例。”

10. 黄珅《晁补之研究》：“‘万重故纸压须弥’一句，是对科举制度最含蓄而深刻的批判。”

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