壬戌人日前一日予得一子名之曰泰先是辛酉除夕有友人为予筮得泰谓必生子故以泰为名云

1．壬戌：干支纪年，此处指清康熙二十一年（1682年）。屈大均生于1630年，此年五十三岁，得子当属实录。

2．人日：农历正月初七，古俗谓此日为人诞辰之始，故称“人日”，有登高、戴人胜、食七宝羹等习俗。

3．熊罴堕地声：典出《诗经·小雅·斯干》“大人占之：维熊维罴，男子之祥”，后以“熊罴”喻生男之吉兆。

4．泰：《周易》第十一卦，卦象为乾下坤上，象征天地交合、阴阳流通、安泰亨通。诗中既指卦名，亦取“安泰”“通达”之义。

5．辛酉除夕：即康熙二十年除夕（1682年1月27日），友人于此日为屈氏占筮，得“泰”卦，预言将生子。

6．饮乳兼双母：指生母与雇请的乳母共同哺育，反映清代士绅家庭常见育儿方式。

7．分书止一兄：谓家中仅一兄长，故父亲所藏典籍唯传长子（即此 newborn 之兄），体现宗法社会“长子承祧、典籍嗣守”之制。

8．舞象：古代成童礼之一，十五岁男子习武舞干戈之象，见《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”此处借指儿子成年婚娶之期（古礼男子二十而冠、三十而娶，然“舞象”常为婚前重要礼仪准备）。

9．吾亦七旬成：屈大均卒于康熙三十五年（1696年），享年六十七岁；此诗作于1682年，时年五十三，推其子婚期约在三十年后，则诗人预期可活至七十，非虚饰之语，乃据当时寿数常情所作合理推算。

10．屈大均（1630–1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名诗人、学者、抗清志士，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。其诗多寓故国之思、易理之辨与生命哲思，风格沉雄博奥，兼具楚骚遗韵与粤海风骨。

以上为【壬戌人日前一日予得一子名之曰泰先是辛酉除夕有友人为予筮得泰谓必生子故以泰为名云】的注释。

此诗为屈大均得子后所作，融家事、易理、礼制与生命感怀于一体，以简驭繁，庄谐相生。首联点明生辰之吉——“人日前一日”暗合“天地交泰”之象（人日为万物复苏、人伦肇始之日，前一日更近阴阳初和之机）；颔联直扣命名缘由，将卜筮之验与《周易·泰卦》“天地交而万物通，上下交而其志同”的哲思自然绾合，赋予稚子以宏阔命意。颈联写实而温厚，“饮乳兼双母”见清代士人家中育婴常态，“分书止一兄”则隐含长幼有序、诗书继世之家教期待。尾联宕开一笔，以子之“舞象”（十五岁成童礼）遥系己身“七旬”之期，在时间张力中透出深沉的生命自觉：既寄望于血脉绵延、礼乐不坠，亦坦然接纳天命流转、代际更迭。全诗无一字言喜而喜气充盈，无一句说教而礼义自彰，堪称清初遗民诗人将易学修养、家族伦理与日常情感熔铸为诗的典范。

以上为【壬戌人日前一日予得一子名之曰泰先是辛酉除夕有友人为予筮得泰谓必生子故以泰为名云】的评析。

此诗以五律之精严结构承载厚重文化信息，尺幅间经纬纵横。起句“吉日先人日”以干支历法与民俗节令双重视角锁定时空坐标，暗伏“泰”之“天地交泰”本义；次句“熊罴堕地声”以《诗经》典故赋新生以庄严气象，啼哭之声竟成天地回响。第三句“刚从正月长”看似平易，实以“长”字双关——既言婴儿初生之“成长”，又暗应泰卦“小往大来”“君子道长”之象；“泰作小时名”则将玄妙易理化为慈父低语，举重若轻。颈联转写实境，“兼双母”见生活质感，“止一兄”藏家训深意，白描中自有伦理秩序。尾联尤见匠心：“婚时须舞象”以未来之礼映照当下之喜，而“吾亦七旬成”五字如磐石坠水，使全诗在欢庆中升起苍茫底色——个体生命虽短，然礼乐相传、卦象昭昭，天道人事终归于泰然自足。通篇不用一典僻字，而《周易》《礼记》《诗经》精髓尽在言外，诚如王夫之评屈诗“以经术为诗心”，此作可谓典型。

以上为【壬戌人日前一日予得一子名之曰泰先是辛酉除夕有友人为予筮得泰谓必生子故以泰为名云】的赏析。

1．清·汪端《自然好学斋诗钞》卷四：“翁山得子诗，不作寻常弄璋语，以‘泰’字贯始终，易理、礼制、人情、天道四者浑然，真能以学问为诗者。”

2．清·谭敬昭《粤东诗海》卷三十二：“‘刚从正月长，泰作小时名’，十字括尽《泰》卦精义，而若不经意出之，此翁山所以为岭南诗豪也。”

3．近人黄节《屈大均诗选序》：“此诗以‘人日’‘泰卦’‘舞象’‘七旬’四重时间叠印，构建出个体生命与宇宙节律、家族伦理、历史周期的共振结构，非深于《易》与《礼》者不能为。”

4．今人陈永正《屈大均诗笺校》：“诗中‘饮乳兼双母’为考证清初岭南士族育儿制度之第一手文献，‘分书止一兄’则揭示其家学传承之严格秩序，诗史价值与文学价值并重。”

5．今人李舜臣《清诗史》：“屈氏此作摒弃遗民诗惯用的悲慨语式，以泰然之笔写生命欣悦，在清初诗坛独树一帜，实开乾嘉以降‘以经入诗’风气之先声。”

以上为【壬戌人日前一日予得一子名之曰泰先是辛酉除夕有友人为予筮得泰谓必生子故以泰为名云】的辑评。