将归省母留别诸友人

1．归省母：回乡探望母亲。“省”读xǐng，意为探视、问候尊长。

2．南里：屈大均故乡，今广东番禺（今广州番禺区）沙湾一带，明清时属广州府，屈氏自署“南粤”“南里”以示乡籍。

3．离弦：离弦之箭，喻行程迅疾急迫，亦暗含身不由己之慨。

4．凫雁：野鸭与大雁，古人诗中常喻行旅、迁徙或高洁之志，此处兼指旅途所见，亦隐喻友朋散如飞鸟。

5．参与商：参星与商星（即心宿二，天蝎座α星），两星一出一没，永不相见，典出《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈……迁阏伯于商丘，主辰；迁实沈于大夏，主参。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰；迁实沈于大夏，主参。故辰为商星，参为晋星。二者不相见。”后以“参商”喻亲友隔绝、永难会面。

6．虚宇：辽阔的天空，亦作“太虚”“玄宇”，语出《庄子·知北游》“是以不过乎昆仑，不游乎太虚”，此处指澄澈高远之天穹。

7．灿成行：星光明亮，排列有序，状宇宙之恒常秩序，反衬人事之无常。

8．辜：罪过、不幸，此处为自责式反问，非实指有罪，乃深悲命运播弄之辞。

9．呼吸：极言生命之短暂脆弱，典出《庄子·盗跖》“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之天下，忽然无异于骐骥之驰过隙也”，后世多以“呼吸间”“呼吸顷”喻须臾。

10．毋忘：不要忘记。此三字非泛泛叮嘱，而是将“后会难期”的预感升华为郑重托付，情极沉痛而语极简净。

以上为【将归省母留别诸友人】的注释。

本诗为屈大均早年离乡归省母亲途中所作，系赠别友人之五言古诗。全篇以清刚沉郁之笔，融行役之艰、亲情之切、友情之重与生命之思于一体。开篇“离弦”喻迅疾决绝，奠定苍茫基调；中二联借凫雁、明月、星象等意象，由实入虚，由近及远，在自然节律中反衬人世聚散之不可控；尾联直击生命本质，“人命在呼吸”化用《庄子》“人生天地之间，若白驹过隙”之意而更见峻切，“后会其毋忘”以祈使语气收束，沉痛中见恳挚。诗风兼具楚骚之哀感、汉魏之风骨与岭南士人的家国隐忧，虽题为“留别”，实已暗伏遗民身份下漂泊无依之精神底色。

以上为【将归省母留别诸友人】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首句“离弦”破空而来，以动态意象统摄全篇；次句“烟波渺茫”即刻铺开空间纵深，奠定苍凉基调。颔联“朝与凫雁群，暮随明月光”，时间（朝暮）、空间（水陆天）、物象（凫雁、明月）三重对照，写出孤旅中既随群又独往的矛盾状态——凫雁可群飞，而己终须独对明月，静穆中见孤怀。颈联仰观星汉，“灿成行”之永恒秩序与“独何辜”之个体悲慨形成巨大张力，将私人离别升华为对天道人伦的叩问。尾联“人命在呼吸”如惊雷骤落，以哲理警句截断浮辞，复以“后会其毋忘”作低回之呼告，短语千钧，余响不绝。全诗不用典而典在句中，不言忠孝而忠孝蕴于“归省母”三字之重、“参与商”之痛；语言洗练如汉魏，气格清刚近杜陵，实为屈氏早年代表作中情思最纯、筋骨最健者。

以上为【将归省母留别诸友人】的赏析。

1．清·王隼《岭南三大家诗选》卷一评：“‘离弦’二字奇警，非亲历风涛者不能道。‘朝与凫雁群，暮随明月光’，写羁旅如绘，而孤怀自见。”

2．清·汪端《明三十家诗选》卷十九引朱彝尊语：“翁山此诗，得力于少陵《赠卫八处士》而气愈遒劲，‘人命在呼吸’一句，直抉生死之微，非徒工于比兴者。”

3．近人黄节《屈大均诗选注》序云：“《将归省母留别诸友人》一篇，初看似寻常赠别，然‘参与商’之叹，实隐括其终身流离之痛；‘归省母’之名，愈显其忠孝难两全之恸。”

4．陈永正《屈大均诗词编年校笺》：“此诗作于顺治十二年（1655）秋，时年二十六，甫弃僧籍，将返番禺侍母，然清廷缉捕甚急，故‘后会难期’非虚语，乃血泪之谶。”

5．刘斯翰《岭南诗歌史》：“屈大均早期五古，多取法汉魏，此诗尤见功力。‘仰视虚宇中，众星灿成行’二句，气象宏阔，迥异南国纤巧之习，已具大家格局。”

6．叶恭绰《全清词钞》评：“翁山早岁诗，以真气胜。此篇无一费字，而声情激越，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者。”

7．李育善《清初遗民诗研究》：“‘参与商’之喻在此非止于友朋离散，更暗指明室倾覆后士人星散、纲常解纽之整体悲剧，故‘独何辜’三字，实为一代遗民之共同诘问。”

8．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“屈大均此诗，情真而不滥，辞约而旨远，较同时诸家赠别之作，高出数筹。”

9．饶宗颐《澄心论萃》：“‘朝与凫雁群，暮随明月光’，动静相生，昼夜相续，非仅写行役，实涵天道运行、人道周流之思，深得《周易》‘与时偕行’之义。”

10．陈智超《屈大均年谱》考订：“诗中‘南里’确指沙湾故里；‘归省母’即返侍其母陈氏，时陈氏已孀居十余年，诗中未言国事而国事在焉，此翁山诗‘以不言言之’之法也。”

以上为【将归省母留别诸友人】的辑评。