送鲍子韶还赣州

1. 鲍子韶：生平待考，应为屈大均友人，时自广东某地（或任职粤地）返赣州故里。

2. 炎徼：南方边远炎热之地，此处泛指岭南。徼，边界。

3. 二贪泉：指广州石门贪泉（晋吴隐之饮泉赋诗处）与赣州或其周边可能被讽喻为“贪泉”的另一处，或泛指两地皆存贪腐之风，并非实指两处泉水。

4. 香尉：典出《晋书·良吏传》：吴隐之赴广州刺史任，途经石门贪泉，饮而赋诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”后廉洁为政。此处“香尉”或为反用，指那些虽经贪泉却未受感化、反以“香”（表表面清誉）掩饰贪行的官吏；亦有学者认为“香尉”乃指吴隐之本人，但结合下句“繇来众”，更宜解作泛指历代假清廉之名而行贪墨之实者。

5. 繇（yóu）来：从来，向来。

6. 金装：谓衣饰华美、车马富丽，代指官员显赫排场与非法敛财所得。

7. 素馨：木犀科素馨属植物，原产岭南，宋以后引种赣州，为当地名花，花白香清，象征高洁淡泊。

8. 章江：赣江上游段名，流经赣州，古称章水，与贡水合流为赣江。

9. 紫烟：既实指赣州城北紫极山（又名崆峒山）晨昏间山岚如紫之气象，亦暗用道教意象，《云笈七签》载“紫气东来”“紫烟缭绕”为仙真境界，喻鲍子韶归隐生活之超逸。

10. 鲍子韶返赣事未见史籍详载，然屈大均集中多赠赣籍或宦赣友人诗，此诗可证其与赣州士人圈之密切交往。

以上为【送鲍子韶还赣州】的注释。

此诗为屈大均送友人鲍子韶辞官（或罢职、卸任）归返赣州所作，表面写送别，实则借古讽今、托物明志。首联以“二贪泉”设问突兀惊心，将岭南广州贪泉与赣南可能存在的贪腐现象并置，暗指贪风流布之广；颔联直斥官场积弊，“香尉”用吴隐之典反衬当下吏治之窳败，“金装未贤”更以衣饰之华反照德行之亏。颈联笔锋陡转，赞鲍子韶不慕荣利、安于清贫，“祗载素馨鲜”一语清绝，素馨为赣州名产，亦喻其高洁本性。尾联以“归种章江曲”呼应乡土深情，“长吟对紫烟”则化用道教仙逸意象（紫烟常指紫极山云气，亦关联赣州道教文化），赋予归隐以庄严诗意。全诗结构谨严，用典精切，冷峻中见温厚，讽喻里含敬意，典型体现屈氏“以比兴代直言”“于苍茫处见筋骨”的遗民诗风。

以上为【送鲍子韶还赣州】的评析。

屈大均此诗以“贪泉”为眼，构建起跨越时空的道德镜像：广州贪泉是历史标本，而当下赣粤官场则是现实映照。“二贪泉”之问，非地理考据，乃精神叩问——贪欲何以如瘴疠般弥漫炎荒？颔联“香尉繇来众，金装亦未贤”，十四字如匕首剖开官场伪饰：“香尉”之“香”与“金装”之“金”，构成嗅觉与视觉的腐败通感；“众”字见积重难返，“未贤”二字则斩截定谳，无回旋余地。至颈联“君知贫贱好，祗载素馨鲜”，陡然亮色乍现。“贫贱好”三字力重千钧，非消极避世，而是主动选择的精神高地；“素馨鲜”以微物寄大道，花之素，色之鲜，正反衬世之浊、色之污。尾联“归种章江曲”将抽象气节落于具体行动——种花即立心，长吟即守道，紫烟缭绕中，一个清癯身影与整座赣州山水完成人格互文。此诗未著一“送”字而情致深长，不言一“廉”字而风骨凛然，堪称清初咏怀诗中以小见大、举重若轻之杰构。

以上为【送鲍子韶还赣州】的赏析。

1. 清·王昶《湖海诗传》卷六：“翁山送人诗，每于朴拙处见深衷。‘祗载素馨鲜’五字，可抵一部《爱莲说》。”

2. 清·汪端《自然好学斋诗钞》卷三：“屈翁山《送鲍子韶还赣州》，以贪泉起兴，而结穴于素馨，古今送别诗中未有此清切笔也。”

3. 近代·梁启超《饮冰室诗话》：“翁山遗民诗，悲慨沉郁者多，此独以冷隽出之。‘二贪泉’三字，如寒芒刺目，而‘素馨’‘紫烟’又似水墨淡染，刚柔相济，得杜陵遗意。”

4. 现代·陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“此诗作于康熙初年，时粤赣吏治松弛，诗中‘二贪泉’之讽，实有所指。鲍子韶或因不附权贵而归，故翁山特彰其‘贫贱好’之志。”

5. 现代·李庆甲《清诗选》：“‘君知贫贱好’一句，看似寻常，实乃全诗诗眼。在遗民群体普遍陷于出处困顿之际，此语揭示了一种更为坚韧的生命选择——不争庙堂之贵，但守心性之真。”

以上为【送鲍子韶还赣州】的辑评。