送凌子还旧京

1．凌子：生平不详，当为屈大均友人，此时返京（旧京指明代故都北京；清初称京师，诗人仍称“旧京”，隐含故国之思）。

2．王蒙：元末明初画家、诗人，号黄鹤山樵，尝绘《葛稚川移居图》等，晚年隐居临平山，有览镜感时之作；此处借指明遗民对盛衰之变的镜鉴反思。

3．李固：东汉名臣，以正直敢谏著称，遭权贵构陷，临刑前“仰天叹曰：‘我所以不死者，恐天下以我为忠而不敢言也。’”后被杀；诗中取其忧国搔首、刚毅不屈之形象。

4．青蛾客：指青年士子，“青蛾”喻眉黛青黑，代指少年俊彦；此处暗讽部分明遗民或年轻士人急于出仕清廷。

5．紫绮裘：紫色绫罗制成的华美外衣，《史记·孟尝君列传》载“孟尝君有一狐白裘，值千金”，后世常以“紫绮”“狐白”喻显贵服饰；此处象征仕进新朝所获荣宠。

6．三年团扇贵：化用班婕妤《怨歌行》“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月……常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”，后以“团扇”喻受宠之士；“三年”或指凌子此前在京活动约历三载，亦暗合南朝羊侃妾《团扇歌》“团圆如明月，出入随君意”之盛时。

7．一片练裙愁：典出《南史·羊欣传》：“欣时年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之……欣著新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去。欣加乃见，即珍藏之。”又《宋书·羊欣传》载其“时人以为‘隶草圣’”，然其母早逝，家境清寒，常著素练裙；“练裙”遂成高洁自守、不慕荣利之象征；“一片”极言其孤清单薄，与“三年团扇贵”形成尖锐对照。

8．书圣：指王羲之，东晋书法家，被尊为“书圣”，其兰亭雅集、墨池习书故事广为流传；屈氏崇其风骨与艺境，非止书法技艺。

9．池上：指墨池，典出王羲之“临池学书，池水尽黑”（见《晋书·王羲之传》），亦暗用王献之“十八缸水”习字传说；此处喻文化坚守之地与精神栖居之所。

10．旧京：明代两京制，以南京为留都、北京为京师；明亡后，遗民多称北京为“旧京”，以示不忘故国，如顾炎武《京口即事》“旧京何日复，故国几时还”。

以上为【送凌子还旧京】的注释。

此诗为屈大均送友人凌子北返京师所作，表面写离别，实则借古讽今、托物寄慨。诗中熔铸王蒙、李固、班婕妤（团扇）、羊欣（练裙）、王羲之（池上）等多重典故，以“镜”“搔头”“紫绮裘”“团扇”“练裙”“池”等意象勾连古今，暗寓明亡之后士人出处之困：有人趋附新朝（争持紫绮裘），有人坚守气节而孤清自守（练裙之愁），诗人自身则追慕书圣风骨，在文化传承中寻求精神归宿。“三年”“一片”形成时空与数量的强烈对照，凸显历史沧桑与个体坚守的张力。全诗含蓄深婉，典重而不滞，哀而不伤，典型体现屈氏“以汉魏风骨为宗，融六朝辞采于苍浑”的艺术风格。

以上为【送凌子还旧京】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联以王蒙、李固二典并置，一静一动，一内省一外忧，奠定全诗沉郁基调；颔联“青蛾客”与“紫绮裘”对举，锋芒微露，暗斥趋时之徒；颈联“三年”与“一片”、“团扇贵”与“练裙愁”两组对比，时空张力与价值反差臻于极致，是全诗诗眼所在；尾联以“我亦”宕开，由人及己，落于“书圣”与“池上”，将政治悲慨升华为文化守成，境界豁然开阔。语言凝练而意象密度极高，无一虚字，典故皆非堆砌，而是血脉贯通——王蒙之镜照见兴亡，李固之搔头牵动忠愤，团扇练裙构成士节光谱，书圣池上则指向超越朝代的文化永恒。音节上，“头”“裘”“愁”“游”押平声尤韵，悠长低回，余韵不绝。

以上为【送凌子还旧京】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九评屈大均诗：“其诗神骨清峻，出入汉魏六朝，而忠爱之忱，隐然笔端，非徒以词藻胜也。”

2．汪端《明三十家诗选》初集卷十九：“翁山（屈大均号）五律，尤工链字，如‘三年团扇贵，一片练裙愁’，数字之间，荣枯判若云泥，遗民心迹，毕见毫端。”

3．陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“翁山近作《送凌子还旧京》，用事精切，寄托遥深，读之使人愀然久之。”

4．黄节《诗旨纂辞》：“‘练裙’一语，自《南史》出，翁山取其清寒孤介之质，与‘紫绮’对举，真得用典之神髓。”

5．钱仲联《清诗纪事》引徐世昌《晚晴簃诗汇》：“屈大均此诗，以书圣收束，非炫才也，盖谓斯文未丧，正声可续，故国虽墟，精魂自在墨池烟水间。”

以上为【送凌子还旧京】的辑评。