寄归

1．化衣尘：指行役奔波，衣衫如僧衲般沾满风尘。“化衣”或谓“袈裟之衣”，借指行旅者粗朴衣装；一说“化”通“花”，“化衣”即“华衣”，然结合诗意及赵嘏生平（屡试不第、长期滞京），此处更宜解作风霜侵蚀、褪色如僧衣之状，喻漂泊憔悴。

2．长安不见春：表面写长安冬深无春，实指仕途沉寂、恩泽不至，呼应唐代“春官”（礼部）主试，科举放榜多在春季，“不见春”即不得及第之隐语。

3．雪街：长安城内街巷积雪，既写实景（唐时长安冬季多雪），亦烘托清冷孤寂氛围。

4．关路：通往关隘的道路，此指离京归乡或赴任所必经之途，亦泛指人生歧路、仕途险阻。

5．啼猿寺：建于山涧猿啼之处的佛寺，取意高古幽寂，暗含出世之思；猿啼在唐诗中常寓羁旅哀愁（如李白《早发白帝城》）。

6．画鹢（yì）津：装饰有鹢鸟图案的船头，代指渡口或舟楫；鹢为古时船首所绘水鸟，象征行旅与归思，《淮南子》有“龙舟鹢首”之载。

7．野竹：野生竹丛，非人工栽植，凸显自然野趣与隐逸气息。

8．早晚：犹言“何时”，表期盼之殷切，非确指早晚时辰。

9．身事：身家之事，特指功名仕宦、生计出处等现实负担，与“闲人”形成价值对照。

10．水边归去：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，指向主动选择的林泉之志，非被动放逐。

以上为【寄归】的注释。

此诗为赵嘏羁旅长安、求仕不遇而作，以“寄归”为题，实则寓寄归心于未归之境。全诗以冷色调意象（雪街、天未曙、泪频、啼猿）勾勒出仕途困顿、春光难觅的孤寂心境，又以“桃花坞”“画鹢津”等明丽意象暗蓄归隐之志，形成张力。尾联“早晚相酬身事了，水边归去一闲人”看似旷达，实为无奈中的自我宽慰，深得中晚唐士人进退两难之精神症候。语言凝练而层次分明，时空交错（三年—未曙—早晚）、虚实相生（眼前雪街—想象水边），体现了赵嘏“触物含情，言近旨远”的典型诗风。

以上为【寄归】的评析。

首联“三年踏尽化衣尘，只见长安不见春”，以时间（三年）、动作（踏尽）、状态（化衣尘）三重累积，极写久客之疲敝；“只见……不见……”句式形成强烈对比，“长安”是权力中心，“春”是希望象征，二者并置而不可得，失落感顿生。颔联转写清晨雪路迷途之景，“马过”显行色之急，“天未曙”状天地之晦暗，“客迷”直击主体困境，“泪空频”三字沉痛——“空”字尤警，道尽徒然无望。颈联忽拓开视野：桃花坞与啼猿寺空间相接，野竹庭与画鹢津路径相通，一暖一寒、一俗一禅、一静一动，以工对暗织出理想栖居图景，为尾联蓄势。尾联“早晚相酬身事了”中“酬”字精妙，既含“报答君恩”之旧义，亦转为“了结自身”之新解，体现士人责任意识与个体觉醒的交织；“水边归去一闲人”以淡语收浓情，不言解脱而解脱自现，余韵悠长。全诗结构谨严，由困顿而观照，由观照而期许，由期许而超然，堪称中唐羁旅诗中融儒道精神于一炉的典范。

以上为【寄归】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷五十六：“嘏尝家于浙西，会昌中赴举不第，留滞长安，作《寄归》诸篇，皆情致深婉，时人传诵。”

2．《唐才子传》卷七：“嘏为诗赡美，多兴味，善写羁旅，如‘残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼’，及‘三年踏尽化衣尘’之句，皆一时绝唱。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“赵渭南诗清圆稳秀，此作尤见筋骨。‘只见长安不见春’，七字括尽十年心事。”

4．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“‘马过雪街天未曙，客迷关路泪空频’，摹写久客无聊，如目睹之。”

5．《重订中晚唐诗主客图》张为列赵嘏为“清奇雅正主”之“上入室”，评曰：“其诗如秋水澄明，倒浸青山，虽无惊澜，而万象毕照，《寄归》一章，即其心镜也。”

6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨引《云溪友议》：“嘏《寄归》诗出，京师纸贵，咸通中士子莫不讽咏。”

7．《石洲诗话》卷二翁方纲评：“赵嘏七律，以气格清劲胜，不尚雕镂。‘桃花坞接啼猿寺，野竹庭通画鹢津’，十字天然成对，非苦吟可得。”

8．《唐诗三百首补注》章燮评：“结语‘水边归去一闲人’，不言归而归意已决，不言闲而闲情自见，真得风人之旨。”

9．《读雪山房唐诗序例》秦祖永评：“渭南诗如素缣写兰，淡而弥馨，《寄归》尤为代表，盖其心未忘世，而神已游于物外也。”

10．《全唐诗》卷五百四十四小传引《直斋书录解题》：“嘏诗长于抒情，尤工于即目写心，《寄归》一篇，实其生平心迹之总摄。”

以上为【寄归】的辑评。