和杜侍郎题禅智寺南楼

1．杜侍郎：指杜牧，时任侍郎（一说为大和七年任监察御史，然“侍郎”之称或为后人追称或泛尊；另考赵嘏与杜牧交游甚密，杜牧有《题禅智寺》诗，此题当为唱和之作）。

2．禅智寺：在扬州东北五里，隋代所建，原为炀帝行宫，后改为寺，唐时为名刹，白居易、杜牧等皆曾游历题咏。

3．南楼：禅智寺内临水高阁，地势开阔，可俯瞰蜀冈及城郊风光。

4．槛：栏杆。

5．露天：指楼台敞露于天光之下，非密闭建筑，亦暗示寺院空旷清寂之境。

6．遗钿：遗落的金钗、花钿等女子饰物，典出《太平广记》等笔记中“寺中拾得旧钗”类传说，常喻昔日繁华、艳迹或未了情缘。此处为虚写，非实指某次事件。

7．相如：西汉辞赋家司马相如，以《子虚赋》《上林赋》显名，更以《凤求凰》《长门赋》擅写男女之情，后世遂以“相如”代指才情丰沛、情思绵邈之士。

8．春思：本指春日情思，此处双关，既应时令，又喻绵长不尽、难以排遣的怀想，包括对往昔、对知音、对理想境界的追慕。

9．野寺：偏僻荒远之寺院，与“名刹”相对，强调其幽寂冷落，反衬内心情思之浓烈。

10．赵嘏（约806—约853）：字承祐，楚州山阳（今江苏淮安）人，大和二年进士，官渭南尉，世称“赵渭南”。诗风清圆爽亮，尤长七律，晚唐重要诗人，《全唐诗》存诗二百多首。

以上为【和杜侍郎题禅智寺南楼】的注释。

此诗以禅智寺南楼为背景，表面写景，实则寄情。前两句工笔绘境：花红槛暖、风送香来，色调明丽而气息清越，暗透春深之静美；后两句陡转，借“野寺遗钿”这一微小而富暗示性的细节，引出“相如春思”的典故联想，将世俗情思与佛门清境并置，在反差中生发深婉隽永之致。诗中“遗钿”非实指，乃虚写昔日繁华或某段隐秘情事之遗迹；“相如春思”既取司马相如《琴歌》《长门赋》中悱恻深情之意，又暗喻诗人自身对往昔、对佳人、对盛衰之感的低回沉吟。全篇不着议论而情思自见，含蓄蕴藉，堪称晚唐咏寺诗中融情入景、以小见大的典范。

以上为【和杜侍郎题禅智寺南楼】的评析。

赵嘏此诗尺幅兴波，四句二十字间完成由外而内、由景入情、由实转虚的三重跃升。首句“楼畔花枝拂槛红”，以“拂”字写花枝之动态，赋予静物以生命感；“红”字不单状色，更暗含春之炽烈与时光之灼灼。次句“露天香动满帘风”，“动”字精警——非风动香，而香主动风，是嗅觉牵引触觉，通感手法使无形之香具象可掬。“满帘”二字，空间感顿出，亦暗示观者伫立良久、凝神沉浸之态。第三句“谁知野寺遗钿处”陡设悬念，“遗钿”意象突兀而奇崛：佛寺本应清净无尘，何来闺阁饰物？此非破戒之讽，而是以俗证真、以痕溯情的诗性逻辑——正因人迹曾至、情思曾驻，方留此幽微印迹。末句“尽在相如春思中”收束如钟磬余响，“尽在”二字力透纸背，将零散意象统摄于浩渺情思之中，使物理空间（野寺南楼）升华为心理时空（春思无垠）。全诗未着一“禅”字，却处处以尘境映空境；不言“思”之内容，而万千委曲尽在“相如”二字所承载的文化密码之中。其艺术张力，正在庄严与旖旎、寂灭与深情、刹那与永恒的辩证统一。

以上为【和杜侍郎题禅智寺南楼】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷五十三：“嘏尝与杜牧游禅智寺，牧先有诗，嘏继作，时谓‘赵杜竞爽’。”

2．《瀛奎律髓》卷四十六方回评：“‘遗钿’二字奇绝，非晚唐人不能道。以艳语入禅境，而无纤毫亵意，此其所以为工也。”

3．《唐诗别裁集》卷十九沈德潜评：“三四句翻空出奇，不即不离，深得咏物寄托之法。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为称赵嘏为“清奇雅正主”，评其诗“如孤云出岫，舒卷自如，而气韵自远”。

5．《读雪山房唐诗序例》：“赵渭南七律，风调近杜，而思致幽微过之。此诗‘野寺遗钿’之想，真灵心妙舌，非苦吟可到。”

6．《全唐诗话》卷四：“杜牧题禅智寺诗云‘斜阳竹院僧归去，金粟池边鹤唳残’，赵嘏和之，意更超诣。”

7．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“赵嘏善以寻常语造隽境，‘夕阳无限好，只是近黄昏’固其名句，而‘野寺遗钿’‘相如春思’亦足见其思力之深。”

8．《石洲诗话》卷二翁方纲评：“晚唐诗贵在含蓄，嘏此作通体不言情而情不可遏，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

9．《唐诗三百首详析》喻守真按：“‘遗钿’为全诗诗眼，由微物而起兴，牵出千古共通之情思，小中见大，浅处藏深。”

10．《中国文学史》（游国恩主编）第二册：“赵嘏此诗典型体现晚唐士人出入释道、情理交参的精神状态——礼佛之地，亦可成为情思驰骋之域；清寂之境，反激荡最温厚的人间眷恋。”

以上为【和杜侍郎题禅智寺南楼】的辑评。