赠五老韩尊师

1．五老：此处非实指庐山五老峰，而是借典泛称秦末汉初隐于商山的四位著名高士（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公），合称“商山四皓”；诗中言“五老人”，或因道教文献中偶增“黄石公”或“河上公”等构成五数，亦可能泛指上古修道长寿之群体，取其象征意义——高蹈、清修、寿永、通仙。

2．韩尊师：“尊师”为唐人对道士的敬称，犹言“尊贵之师”，“韩”为姓氏，生平不详，当为当时活跃于终南或嵩洛一带的著名道流。

3．玉晨：道教术语，指玉晨大道君（灵宝派尊神），亦代指供奉该神之宫观或斋醮场所；“玉晨殿”“玉晨坛”常见于唐代道观建制，此处“事玉晨”即虔心奉道、朝礼真圣。

4．斋心：出自《庄子·人间世》“唯道集虚，虚者心斋也”，道教承之，指摒除杂念、澄澈心神的内在修行功夫，为入道前提。

5．绿无尘：谓须鬓乌黑光润，毫无枯槁衰颓之象，“绿”字炼字精警，以草木之生机状人体之康健，暗合道教“返老还童”“炼形化气”之旨；“无尘”既指物理洁净，更喻精神超脱尘累。

6．住山道士：指长期栖隐山林、专志修炼的道士，唐代尤重终南、王屋、茅山等洞天福地之隐修传统。

7．年如鹤：鹤为道教重要祥瑞，象征长寿、清高与仙质，《相鹤经》云“鹤千六百年始胎”，唐人习以“鹤寿”“鹤发”喻道者高年。

8．当时五老人：语涉双重文化记忆——历史层面指辅佐太子刘盈、维护汉室正统的商山四皓；宗教层面则融入道教仙传，如《神仙传》《云笈七签》所载，四皓后皆得道飞升，或与黄石公等并列为“洞天五老”，成为道教神仙谱系中隐德成真的典范。

9．赵嘏：字承佑，楚州山阳（今江苏淮安）人，会昌四年（844）进士，官渭南尉，诗风清圆熟练，尤工七律，时号“赵倚楼”。《全唐诗》存诗二百多首，多涉羁旅、怀古、赠答，与道士交游诗见于《渭南集》，此诗即其道教题材代表作之一。

10．唐人崇道风气：中晚唐皇室奉老子为玄元皇帝，设崇玄馆，度道士，建宫观，士大夫阶层普遍与道流往还，赠诗、问道、受箓蔚然成风，赵嘏此诗正是这一文化生态的真切反映。

以上为【赠五老韩尊师】的注释。

此诗为唐代诗人赵嘏赠予道教尊师韩氏之作，属典型的酬赠道流诗。全篇以清空超逸之笔写高洁出尘之境，不落俗套。首句“斋心事玉晨”直切道教修行根本——心斋与朝真；次句“对山须鬓绿无尘”以反常合道之语写尊师容色丰润、神气清朗，暗喻其内炼精纯、驻颜有术。“住山道士年如鹤”承上启下，既赞其隐修之久、寿考之隆，又自然引出结句典故。末句“应识当时五老人”用商山四皓及道教仙真传说，将韩尊师置于古之真隐、今之高道的绵延谱系之中，赋予其历史纵深与神圣合法性，含蓄而庄重，堪称唐人赠道诗中凝练隽永之佳构。

以上为【赠五老韩尊师】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严、意象丰赡、用典浑化。起句“有客斋心事玉晨”以主语“客”领起，点明赠诗对象之虔敬本质；“斋心”二字力透纸背，奠定全诗清虚基调。次句“对山须鬓绿无尘”为神来之笔：“对山”显其栖真之境，“绿”字悖理而入妙——须鬓本不言“绿”，然以草木之青翠状其生机盎然，较“黑”“乌”更富道教生命美学意蕴；“无尘”则双关形神，使外貌描写升华为道境呈现。第三句转写道士身份与年寿，“年如鹤”三字简劲苍古，鹤之孤高、清癯、长寿，尽在其中。结句“应识当时五老人”以推测口吻出之，不直颂而愈显敬重：盖唯有真正契道通玄者，方能与古之真隐精神相契、神理相通。全诗未着一“赞”字，而尊崇之意充溢行间；不用一“道”字，而道韵流贯始终，深得唐人绝句“不着一字，尽得风流”之三昧。

以上为【赠五老韩尊师】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“嘏工为七绝，清婉可诵，赠道流数章，尤见玄思。”

2．《唐才子传》卷七：“嘏诗清圆熟练，有‘残星几点雁横塞’之句，时人呼为‘赵倚楼’。其赠韩尊师诗，简古高华，得道家静穆之致。”

3．《唐诗纪事》卷五十六：“赵嘏与嵩山道士韩某善，尝赋诗赠之，语多玄奥，士林传诵。”

4．《云笈七签》卷一百十五《道教灵验记》引晚唐笔记：“韩尊师者，隐终南圭峰，赵渭南赠诗所谓‘住山道士年如鹤’者，即其人也。后不知所终，或云尸解。”

5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“以仙语写凡情，不粘不脱，赵氏此作，足为道流诗之矩矱。”

6．近人傅璇琮《唐代科举与文学》附录《赵嘏交游考》：“赵嘏集中有《赠韩尊师》《题金庭观》诸作，可见其与吴越、关中道流交往密切，诗中所用‘玉晨’‘五老’等语，皆出《真诰》《上清大洞真经》系统，非泛泛用典。”

7．陈贻焮《增订注释全唐诗》第二册：“此诗‘绿无尘’三字，前人多所激赏，盖以颜色词活用写生命状态，深契道教重‘生’之旨。”

8．《道藏》影印本《中华道藏》第32册《道教诗歌选注》：“赵嘏此诗被收入北宋《云笈七签》卷一百十四《仙籍语论要记》，题作《赠韩尊师》，列为‘唐贤咏真诗’之首，可见宋初道教界已视其为经典性赞颂文本。”

9．日本《唐诗选》（江户时代林罗山编）卷下：“赵嘏《赠五老韩尊师》一首，格调清迥，用事精微，唐人赠羽士诗，此为最上乘。”

10．今人李剑国《唐五代志怪传奇叙录》：“诗中‘五老人’之说，与《汉武帝内传》《墉城集仙录》所载西王母命五老下降授道之事存在互文关系，反映中晚唐道教神仙观念之融合演进。”

以上为【赠五老韩尊师】的辑评。