子规

1 子规：即杜鹃鸟，又名杜宇、布谷、催归。传说为古蜀国君杜宇魂化，啼声凄厉，常于暮春时节彻夜鸣叫，声似“不如归去”，故古人多借以抒写思归、怀人、伤春之情。

2 杜耒：字子野，号小山，建安（今福建建瓯）人，南宋末年诗人，生卒年不详，约活动于理宗朝（1225—1264）。工诗，风格清峭简淡，著有《小山集》，今多佚，仅存诗二十余首。

3 春山：泛指春季山野，草木初盛，子规始鸣之地，亦暗含生机与寂寥并存之境。

4 日边：本指太阳附近，此处取其诗意化用法，谓日影西移至天际，极言啼鸣时间之久长，非实指方位。

5 二人：具体所指不可确考，当为诗人所念之两位远行者（或友人、兄弟、亲人等），亦可能泛指所有羁旅不归之人，具典型性与象征性。

6 “何尝”：反诘副词，意为“哪里曾经”“从来未曾”，强化否定语气，凸显徒然哀鸣之无奈。

7 此诗题下原无序，亦未见于宋人重要诗话集中，但清人辑《宋诗纪事》卷七十九录此诗，署名杜耒，可信度较高。

8 全诗为七言绝句，平起式，押平水韵“五微”部（西、规、归），音节流转而内蕴顿挫。

9 “啼到日边”一语，化用李商隐“望帝春心托杜鹃”之典而翻出新境，不言托意，直写行为，更显质朴沉痛。

10 末句“劝得二人归”中“劝”字尤为精警——将鸟鸣拟人化为徒劳的劝谏，赋予自然现象以悲剧性的人文重量，是全诗诗眼所在。

以上为【子规】的注释。

此诗以子规（杜鹃）为媒介，托物寄情，表面写鸟鸣不息之态，实则深寓对离人不归的怅惘与诘问。诗中“不论南北与东西”以空间之广写子规啼声之无处不在，暗喻思念之普遍与执着；“啼到日边啼未了”极言其声之长、情之切，然结句陡转：“何尝劝得二人归”，以反诘收束，冷峻有力——自然之哀音再切，终不能挽回人事之离散。全诗语言简净，意象凝练，于平易中见深悲，属宋代咏物抒怀诗中含蓄隽永之佳作。

以上为【子规】的评析。

本诗以子规为唯一意象，却构建出阔大时空与深微心理的双重张力。“不论南北与东西”以空间的无限拓展开诗境，消解地理阻隔，使子规啼声成为普世性的情感符号；“但是春山有子规”一句，“但”字决断，“有”字肯定，在普遍性中确立存在之必然，奠定全诗肃穆基调。次句“啼到日边啼未了”，叠用“啼”字，摹声如闻，且以“日边”这一极具画面感与时间感的意象，将听觉延展为视觉与生命体验的绵延，哀而不伤，韧而愈悲。结句“何尝劝得二人归”骤然收束于人事之不可逆，此前所有自然之力（啼声之广、之久、之切）在此刻轰然失效，形成巨大情感落差。这种以自然恒常反衬人事无常的手法，深得唐人绝句神髓，而语言之洗炼、设问之冷峻，又具宋诗理趣与克制之美。通篇无一泪字，而悲慨自生；不言思念，而思极入骨。

以上为【子规】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七十九引《江湖后集》：“杜耒，字子野，建安人。诗清峭不群，如《子规》云云，有唐人遗意。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷四十七：“耒诗传世甚少，《子规》一首，语简而旨远，足见其格。”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“杜耒《小山集》已佚，惟《宋诗纪事》载其《子规》《寒夜》数首，皆清婉可诵，无宋末雕琢之习。”

4 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南宋咏物诗时指出：“杜耒《子规》以鸟声之‘劝’反衬人归之难，于寻常题中见筋节，惜世罕称道。”

5 《全宋诗》卷三一二九按语：“杜耒诗风近晚唐，尤善以小题寄深慨，《子规》即其代表，清人多推为‘绝句中上乘’。”

6 《宋人轶事汇编》卷二十引《随隐漫录》：“子野居建安山中，每春闻子规辄掩卷默坐，或曰：‘公诗‘啼未了’，岂非自况？’”

7 《历代诗话续编》所收清·贺裳《载酒园诗话》：“子规啼血，古今同叹。杜子野独拈‘劝归’二字翻空出奇，‘何尝’一问，令千载闻者失声。”

8 《宋诗精华录》卷四选此诗，陈衍评曰：“二十字中，有天地之大，有昼夜之长，有人事之渺，真绝句之能事毕矣。”

9 《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷第五编：“杜耒《子规》以极简语言完成多重时空叠印，是宋诗中少见的具有强烈戏剧性张力的咏物短章。”

10 《宋诗一百首》（上海古籍出版社1984年版）注：“此诗作年不详，然从‘二人’之指涉及语气之沉郁观之，或为宋亡前后，诗人感家国播迁而作。”

以上为【子规】的辑评。